畏天知命

畏天知命【拼音】：wèi tiān zhī mìng解释畏：敬服；天：上天；命：命运。指顺从天意，按照命运的安排行事。出处南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“彼皆畏天知命，睹存亡之符，见废兴之事。”示例夏、殷、周不以谦让者，～也。 ★《晋书·宣帝纪》近义词听天由命反义词语法作谓语、定语；指人循规蹈矩成语故事新朝末年，冯异投靠刘秀，他十分谦恭，被称为“大树将军”。后任孟津将军，率军与30万大军的舞阳王李轶对峙，他给李轶写信，希望他畏天知命，离开更始帝而投奔刘秀，这样可以转危为安。李轶放弃了抵抗，刘秀称冯异一纸抵万兵

“畏天知命”是一个具有深厚哲学意蕴的中国成语，它融合了古人对自然、宇宙与个体关系的深刻思考。该成语由“畏天”与“知命”两部分构成，其核心思想在于对天道（自然规律、宇宙法则）保持敬畏之心，同时能清醒认识并顺应个人与时代所赋予的命运或使命。这一观念并非消极的宿命论，而是一种积极而明智的人生态度，强调在洞悉客观规律与自身局限的基础上，主动调整行为，以求在世间安身立命、行有所成。

从思想渊源上看，“畏天知命”的观念深深植根于中国传统思想，尤其是儒家与道家学说。儒家经典中，“天命”是一个核心概念。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》）此处的“畏天命”即包含了对超越性、规律性的天道的敬畏与遵从。而“知命”思想在《周易》、《中庸》等典籍中亦有体现，意指明了事物发展的必然趋势与个人应处的本分。道家思想同样强调“道法自然”，主张人应顺应天道，无为而无不为。因此，“畏天知命”可视为儒道两家在天人关系认知上的一个交汇点，体现了古人追求天人合一的至高境界。

这一成语的内涵具有丰富的实践指导意义。“畏天”，代表着一种谦卑与审慎。它提醒人类需对自然规律、社会法则保持敬畏，认识到自身力量的有限性，不可狂妄自大、肆意妄为。历史上的许多教训表明，违背自然规律、倒行逆施的行为终将招致灾祸。而“知命”，则更多指向一种内在的觉悟与通达。它要求个体能够洞察自身所处的客观环境、时代潮流以及个人禀赋与局限。这不是听天由命，而是“尽人事，听天命”——在明晰边界的前提下，尽力而为，同时坦然接受那些无法改变的结果。如孟子所言：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）这正是“知命”的积极诠释。

在历史长河中，“畏天知命”常被用以形容那些德行高尚、智慧深邃的人物。他们既能恪守原则、敬畏法度，又能审时度势、安守本分。例如，在朝代更迭之际，一些前朝遗老选择归隐，不仕新朝，这常被视为一种“知命”的表现——认识到气数已尽，不再强求。又如历代贤臣，在辅佐君王时，既勇于谏言，又懂得把握分寸，不越君臣之礼，这亦是“畏天知命”在政治伦理中的体现。这种态度有助于个人在复杂境遇中保持内心的平静与人格的完整，避免无谓的冲突与损耗。

时至今日，“畏天知命”的思想依然具有重要的现实价值。在科技迅猛发展、人类能力空前强大的时代，“畏天”提醒我们需对自然保持敬畏，坚持可持续发展，维护生态平衡，这是一种深刻的生态智慧。而在个人层面，面对快速变化的社会和诸多不确定性，“知命”有助于我们形成清醒的自我认知，设定合理的目标，在努力奋斗的同时，学会接受不完美与不可控，从而获得更为平和、坚韧的心态，更好地实现个人价值与社会和谐。因此，这个古老的成语，依然闪烁着跨越时空的智慧光芒。