父母之邦

父母之邦【拼音】：fù mǔ zhī bāng解释邦：国家。指祖国。出处《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”示例邦国如是，奚能淹留？吾见放于～矣。 ★鲁迅《坟·文化偏至论》近义词父母之国、父母国反义词语法作宾语；指祖国成语故事春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。他认为与季康子是“道不同，不相为谋。”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等

成语“父母之邦”典出《论语·微子》，原文记载孔子周游列国时，曾遇隐士劝其避世。孔子慨然答曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”其后又云：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”并引逸民之语“枉道而事人，何必去父母之邦”，以明其志。此语中“父母之邦”即指生养自己的祖国，谓故土如父母般值得眷恋与忠诚。

从文化内涵而言，“父母之邦”四字凝聚了华夏文明中深厚的家国情怀。它将个人与故土的血脉关联，升华为一种伦理与情感的双重纽带。在古代宗法社会中，“家国同构”观念深入人心，故乡水土不仅提供物质生存基础，更是礼教文化、祖先祭祀与身份认同的根源。因此，“父母之邦”超越地理概念，成为承载文化记忆与精神归宿的象征。历代文士常借此语抒发对故国的忠贞，尤其在离乱漂泊之际，此成语更凸显其沉甸甸的情感分量。

在历史语境中，“父母之邦”往往与士人的责任担当相系。孔子虽身处礼崩乐坏的时代，仍坚持“知其不可而为之”，不愿轻易离弃故国去迎合他邦。这种选择体现了儒家“以天下为己任”的入世精神——并非不知时局艰难，而是出于对故土文明的深切责任。后世如屈原行吟江畔、杜甫颠沛忧国，其精神内核皆与“父母之邦”所蕴含的忠诚与坚守一脉相承。即便在邦国无道时，仁人志士仍常怀改变之志，而非简单弃之远去。

该成语的现代意义仍具鲜活生命力。在全球化的今天，人口流动日益频繁，但“父母之邦”所蕴含的文化认同与情感归属并未消减。它提醒人们不忘初心，铭记自身文化根基；同时，也倡导一种积极的建设性态度——面对家国的不足，应怀揣赤子之心参与改善，而非冷漠疏离。这种将个人命运与故土发展相连的价值观，对培育公民责任感、凝聚民族向心力具有重要启示。

综上所述，“父母之邦”不仅是地理故土的代称，更是中华文化中家国一体观念的精炼表达。它由儒家典籍发端，历经千年积淀，已内化为民族心理中对待祖国的一种情感范式与伦理立场。这个成语至今依然熠熠生辉，提醒着每个个体：无论行走多远，故土永远是精神的原点；无论面对何种境遇，对“父母之邦”的深情与责任，始终是值得秉持的文化基因。