有所恃而不恐

有所恃而不恐【拼音】：yǒu suǒ shì ér bù kǒng解释恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。出处宋·苏轼《祭欧阳文忠公文》：“民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。”示例而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，～。 ★宋·朱熹《与陈侍郎书》近义词有恃无恐、有恃毋恐反义词语法作谓语、定语、宾语；指人仗势

“有所恃而不恐”是一则源自中国古代典籍的成语，现常写作“有恃无恐”，其含义是指人因为有所依仗或凭借，而表现得无所畏惧，甚至胆大妄为。这个成语带有一定的贬义色彩，多用于描述那些倚仗某种优势（如权势、财富、靠山等）而行事放肆、毫不顾忌的人或行为。它生动地勾勒出一种因背后有支撑而产生的心理状态，既点明了其行为的内在动因，也暗含了对这种仗势行为的批评。

该成语的出处可追溯至先秦经典《左传》中的名篇《郑伯克段于鄢》。文中记载，郑庄公的弟弟共叔段在其母武姜的纵容下，不断扩张自己的势力，修筑城墙、积聚粮草，准备发动叛乱。郑国大夫祭仲深感忧虑，向郑庄公进言，指出共叔段的行径已威胁国家安定，并警告道：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”而郑庄公则意味深长地回答道：“多行不义，必自毙，子姑待之。”其后，随着共叔段野心膨胀，公然策划袭击国都，郑庄公才下令讨伐。在共叔段败逃共地后，庄公又将支持弟弟的母亲武姜安置于城颍，并发誓“不及黄泉，无相见也”。但后来庄公后悔，经颍考叔巧妙劝谏，母子遂“隧而相见”，和好如初。原文中虽未直接出现“有恃无恐”四字，但共叔段依仗母亲宠爱和自身地位而肆意妄为的整个过程，正是“有所恃而不恐”的典型写照。后人在提炼这一典故时，便形成了这一成语。

从语义和用法上看，“有所恃而不恐”深刻地揭示了人性与社会关系中的一个常见现象：外在的凭借往往会削弱人对规则、法度和他人感受的敬畏之心。其所“恃”的对象多种多样，可能是政治靠山、家族势力、财富资本，也可能是特殊技能或某种优越条件。这种心态一旦产生，容易使人丧失谨慎与自省，行事趋于骄横，最终可能招致失败或众叛亲离，正如共叔段的结局所示。因此，这个成语不仅用于描述具体行为，也常被引为警示，提醒人们即使拥有优势，也需保持谦逊和节制，不可肆意妄为。

在文学与历史语境中，这一成语被广泛运用。例如，在古典小说《红楼梦》中，不少角色如薛蟠、王熙凤等，其某些张扬跋扈的行为背后，都可窥见“有恃无恐”的心态——或依仗家世，或依仗贾母宠爱。在现代社会语境下，该成语的使用依然频繁，常被用来批评那些倚仗特权、漠视法纪或公共道德的行为，具有强烈的现实批判意义。它超越了单纯的历史叙事，成为一个洞察权力、人性与风险的生动文化符号。

综上所述，“有所恃而不恐”（有恃无恐）是一个源远流长、内涵丰富的成语。它植根于《左传》的历史智慧，精准刻画了因有所依仗而胆大妄为的心理与行为，并在漫长的文化传承中，持续发挥着其描述、分析与警示的社会功能。理解这个成语，不仅有助于我们把握古典文本的精髓，也能为审视个人与社会行为提供一面反思的镜子。