死生荣辱

死生荣辱【拼音】：sǐ shēng róng rǔ解释指死亡、生存、荣耀、耻辱。出处《吕氏春秋·论威》：“死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。”示例清·褚人获《隋唐演义》第40回：“～，天心早已安排，何必此时预作楚囚相对？”近义词生死荣辱反义词语法作宾语、定语；指人的处世观

成语“死生荣辱”由“死生”与“荣辱”两组概念组合而成，凝练地概括了人生中最根本、最极端的两种境遇。“死生”指向生命的存续与终结，是自然规律的必然体现；“荣辱”则关乎社会评价的褒扬与贬损，是价值判断的外在表现。这一成语并非指代某一具体事件或故事，而是将个体命运中无法回避的终极课题——生存与毁灭、尊严与屈辱——并置在一起，构成了一组充满张力与哲学意味的对照，深刻揭示了人生历程的复杂性与矛盾性。它提醒人们，生命的旅程始终交织着自然属性与社会属性的双重考验。

从思想源流来看，“死生荣辱”的观念深深植根于中国传统文化，尤其是儒家与道家的哲学思辨之中。儒家思想虽强调对“荣辱”的社会责任与道德追求，如“知耻近乎勇”，但也对“死生”持有坦然态度，所谓“未知生，焉知死”，更注重在现世中建立功业、成就德性，以追求“荣”而避免“辱”。道家思想则倾向于超越这种二元对立，如《庄子》中谈及“死生亦大矣”，却又主张齐同死生、看淡荣辱，追求精神上的绝对自由与超脱。因此，这一成语浓缩了古人对人生终极价值的深刻思考与不同取向，成为一个承载厚重文化内涵的表述。

在实际的语言运用中，“死生荣辱”常常用于形容事关重大、关乎根本命运抉择的严峻时刻。它可以描述国家民族的存亡兴衰，如“此一战关乎国家之死生荣辱”；也可以形容个人在重大道义、节操面前的抉择，如“将士效命，已将个人死生荣辱置之度外”。其语境往往庄重、肃穆，强调在关键时刻，个体或群体需要超越对生命安危和个人毁誉的简单计较，以更高的原则（如忠义、责任、信仰）作为行动的准绳。它体现了中国传统文化中一种将群体价值、道义责任置于个人际遇之上的精神取向。

进一步探究，“死生荣辱”这一并置结构也反映了中国古典的辩证思维。生死相依，荣辱相随，它们并非截然孤立，而是在特定条件下可以相互转化。历史中，许多志士仁人为了民族大义或崇高理想，毅然选择“舍生取义”，用生命的终结换取精神的永恒与荣耀，实现了从“死”到“荣”的升华；反之，苟且偷生也可能带来长久的屈辱。成语因而蕴含着一种深刻的警示：如何看待和权衡这两组核心价值，是检验一个人品格与境界的重要试金石。它鼓励人们不仅珍视生命，更应维护尊严，在必要时能为“荣”而坦然面对“死”，避免因畏“死”而陷于“辱”。

综上所述，成语“死生荣辱”虽结构简洁，但其内涵极为丰富。它既是对人生终极状态的宏观概括，也承载着深厚的传统文化哲学；既用于描述重大关头的情势，也寄托了对人格价值的深切期望。它穿越历史，至今仍能引发人们对生命意义、个人尊严与价值选择的深沉思考，是一个充满智慧与力量的语言结晶。