戕身伐命

戕身伐命【拼音】：qiāng shēn fá mìng解释指伤害身体。出处明·沈德符《野获编补遗·列朝》：“夫人君欲寿，非事斋瞧能致，果能敬天，凡戕身伐命事，一切致谨，必得长生。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于自虐等

“戕身伐命”这一成语，意指摧残身体、损害寿命，形容过度消耗身心以致危及生命的极端行为。其结构为并列式，“戕身”与“伐命”意义相近，均指向对生命本体的伤害，通过叠加强调了行为的严重性与危害性。该成语蕴含深厚的警示意味，提醒人们珍视健康、避免无节制的自我损耗，具有鲜明的劝诫色彩。

从语源上看，“戕身伐命”并非直接出自某部古代经典，而是在长期的语言实践中逐渐凝练而成。其中“戕”与“伐”二字古已有之，均含伤害、破坏之义。《左传》中便有“戕身以逞”之语，强调因私欲而伤身；而“伐”在古籍中常与生命、元气连用，如“伐性之斧”等表述。二者的结合，使得成语在表意上更为凝练有力，生动勾勒出那种对身心进行持续性、破坏性消耗的状态。

这一成语的适用情境十分广泛。在传统语境中，它常被用来批评那些沉溺于酒色、纵欲无度，或为追求功名利禄而殚精竭虑、透支生命的行为。例如，古人劝诫不可“以酒为浆，以妄为常”，以免陷入“戕身伐命”的境地。在现代社会，其内涵得到了进一步延伸，高强度、无休止的过度工作（即“过劳”），长期处于巨大精神压力之下，或为追求某种目标而完全忽视生理与心理极限的生活方式，都可被视为“戕身伐命”的当代写照。

“戕身伐命”与中华传统文化中的养生哲学和生命观息息相关。道家主张“道法自然”、“清静无为”，儒家提倡“中庸”、“修身”，皆反对极端与过度的行为。该成语恰恰从反面印证了这些思想，即违背自然规律、透支生命能量的做法终将招致恶果。它与“休养生息”、“颐养天年”等概念形成鲜明对比，共同构成了古人对于生命保养与消耗的辩证认知体系。

时至今日，“戕身伐命”的警示意义愈发凸显。在快节奏、高压力的社会环境中，许多人被迫或主动地选择了一种持续消耗的生活方式。该成语犹如一记警钟，提醒我们在追求事业与理想的同时，必须重视身心的平衡与可持续性。真正的成就与幸福，不应以健康为代价换取。理解并践行避免“戕身伐命”的智慧，意味着学会节制、懂得放松、尊重生命本身的节律，这不仅是个人福祉的基石，也是一种深刻的生活哲学。