威福由己

威福由己【拼音】：wēi fú yóu jǐ解释威福：指赏罚。赏罚由己。指擅作威福。出处《三国志·魏志·袁绍传》裴松之注引《魏氏春秋》：“曩者强秦弱主，赵高执柄，专制朝命，威福由己，终有望夷之祸，污辱至今。”示例自是～，朝廷不能制，遂有天下。 ★《旧五代史·太祖纪》近义词威福自己反义词语法作谓语、定语；指大权在握，独断专行成语故事唐朝时期，大臣刘炜之因看不惯武则天的专权，一心想帮助唐睿宗。一次被武则天定罪入狱。唐睿宗据理力争，为其开脱。刘炜之说：“太后威福由己，独断专行，皇帝去营救，就是火上加油，我死定了的。”

成语“威福由己”源自中国古代历史文献，其字面意思为“赏罚之权皆由自己掌控”，常用来形容当权者独断专行，凭个人好恶行使赏罚大权，不受他人制约。这一成语蕴含着强烈的专制与集权色彩，多用于批判统治者滥用权力、恣意妄为的行为。它最早可追溯至《尚书·洪范》中的“惟辟作福，惟辟作威”，后经演变固化，成为形容君主或权臣专权擅势的典型表述。

从历史背景看，“威福由己”深刻反映了中国古代君主专制体制的特点。在封建社会中，帝王常被视为“天命所归”，拥有至高无上的权力，其赏罚决策往往直接决定臣民的命运。例如，秦朝的秦始皇、明朝的朱元璋等统治者，均以严刑峻法著称，赏罚多出于个人意志，使得“威福由己”成为其统治风格的写照。这一成语也常出现在史书对权臣的记载中，如东汉的外戚梁冀、唐朝的宦官李辅国等，他们都曾凭借权势操纵朝政，赏罚随心，致使朝纲紊乱。

在文化内涵上，“威福由己”不仅是对权力滥用的批判，也体现了中国传统政治思想中对“德治”与“法治”平衡的追求。儒家强调“仁政”与“礼治”，反对统治者凭私心行事；法家虽主张严明赏罚，但亦提倡“法不阿贵”。而“威福由己”恰恰走向了这些理念的反面，成为专制暴政的代名词。这一成语警示后人，权力若失去制约，必将导致社会不公与动荡，正如《左传》所言：“赏罚无章，何以沮劝？”

在现代语境中，“威福由己”的应用已超越历史范畴，延伸至对任何领域中专断行为的批评。无论是企业管理中的独裁领导，还是公共事务中的权力腐败，只要涉及个人擅自决定奖惩、无视规则的情况，均可借用此成语加以警示。它提醒人们，权力必须受到监督与制衡，民主与法治是防止“威福由己”现象的重要保障。这一成语因此成为中华文化中具有持久生命力的政治智慧结晶。

总结而言，“威福由己”作为一个历史悠久的成语，不仅承载着古代中国对专制权力的反思，也持续为现代社会提供镜鉴。它强调赏罚应有公度、权力须受约束，其核心精神与当代法治、民主价值观相契合。在弘扬传统文化的同时，我们更应汲取其警示意义，推动权力运行的公正与透明，避免“威福由己”的悲剧重演。