山颓木坏

山颓木坏【拼音】：shān tuí mù huài解释册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。出处《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”示例近义词反义词语法作宾语、定语；比喻重要人物逝世

成语“山颓木坏”源自中国古代文献，比喻德高望重或备受敬仰之人的逝世，带有深切的哀悼与敬重之情。其字面意思为“山岳崩塌，树木摧折”，通过自然景象的剧烈变动，象征重要人物的离世所带来的巨大损失与精神震动。这一成语蕴含浓厚的文化意象，既体现了古人对自然力量的敬畏，也寄托了对人格境界与社会贡献的高度赞誉。

从典故渊源来看，“山颓木坏”最早可追溯至《礼记·檀弓上》。其中记载孔子临终前的情景：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’”这段描述中，孔子以“泰山崩塌”“梁木摧折”自喻将逝，弟子子贡闻后悲叹“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？”，进一步深化了山木之喻与哲人逝去的关联。后世便由此提炼出“山颓木坏”的固定表达，专用于悼念圣贤或杰出人物。

在文化内涵上，这一成语深刻反映了中国传统思想中“天人感应”的哲学观。山岳与树木在自然中象征稳固、崇高与生机，其“颓坏”不仅指物理上的崩塌，更隐喻社会精神支柱的倒塌。古代文人常以此表达对导师、君王或文化巨匠的追思，强调逝者如山海般不可替代的品德与影响力。例如在历代祭文、挽联中，“山颓木坏”的出现，往往寄托着对逝者道德文章、功业传承的深切缅怀。

从使用语境分析，“山颓木坏”属于庄重典雅的书面语，多出现于历史记述、文学悼念或正式祭奠场合，日常口语中较少使用。其对象通常限于对社会、文化、道德有卓越贡献者，如思想家、政治家、文学宗师等，普通人的逝世一般不适用此语。这种限定体现了成语的崇高性与仪式感，也维护了其作为文化符号的严肃意义。

值得注意的是，“山颓木坏”与“哲人其萎”“栋折榱崩”等成语意义相近，均强调重要人物离世带来的结构性影响。但细微之处在于，“山颓木坏”更突出自然意象的悲壮感，情感色彩尤为沉重。在现代语境中，该成语虽使用频率降低，但仍常见于纪念历史人物、文化名人的文本中，成为连接古典哀思与现代追忆的语言桥梁。

总之，“山颓木坏”不仅是一个语言符号，更承载着中华文化中对生命价值、精神传承的深刻思考。它通过山河自然的隐喻，将个体的逝世升华为时代精神的震颤，让后人在追忆先贤时，既感受到 loss 的悲痛，也体悟到 legacy 的永恒。这一成语的延续，正是中华文明重视历史记忆与人文精神的生动体现。