喝雉呼卢

喝雉呼卢【拼音】：hè zhì hū lú解释喝、呼：呼喊；雉、卢：古时摴蒱骰子掷出的两种彩。形容赌徒赌兴正酣时的样子。也指赌博。出处唐·李白《少年行》诗：“呼卢百万终不异，报仇千里如咫尺。”宋·陆游《风顺舟中甚疾戏书》：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”示例一到周末，他们一伙人～，闹得家里乌烟瘴气近义词呼卢喝雉反义词语法作谓语、宾语、定语；指赌博

“喝雉呼卢”是一个源自中国古代的成语，原指赌博时掷骰子的喧哗场面，后引申为形容赌博或投机行为的狂热状态，常带有贬义色彩。这个成语的构成富有画面感：“喝”与“呼”均为大声喊叫之意，而“雉”和“卢”则指古代赌具“五木”（类似骰子）上的两种彩饰名称。在古代赌博中，参与者掷出五木时，会根据出现的图案决定胜负，其中“雉”和“卢”被视为贵彩，因此人们常会在掷骰时高声呼喊这些名称，以期获得好运，整个场景充满了喧嚣与激动。

这一成语的起源可追溯至中国南北朝时期，在文学作品中有明确记载。南朝宋的诗人何承天在其《鼓吹铙歌·雉子游原泽篇》中写道：“雉子游原泽，幼怀耿介心……饮啄虽勤苦，不愿栖园林。”虽未直接描述赌博，但“雉”字已与游戏关联。更直接的出处见于唐代杜甫的《今夕行》诗：“冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”其中“枭卢”即指赌具上的图案，而“大叫呼”生动刻画了赌博者的亢奋情态。后世文人如宋代陆游也在诗中化用此典，使之逐渐固化成为成语，用以讽喻沉迷赌博的社会现象。

从文化内涵来看，“喝雉呼卢”不仅反映了古代赌博活动的盛行，还深刻揭示了人性中贪婪与侥幸的心理弱点。在中国传统社会，赌博被视为败坏道德、倾家荡产的恶习，儒家思想强调勤俭持家，反对不劳而获，因此这一成语常被用于警示世人远离投机行为。它融入文学创作后，成为批判社会风气的有力工具，例如在明清小说中，常借此描写纨绔子弟的堕落生活，凸显赌博对个人与家庭的危害。

在现代汉语中，“喝雉呼卢”的使用已超出赌博的狭义范畴，常被引申为形容任何形式的狂热投机或盲目追逐利益的行为。例如，在金融投资、商业炒作或甚至人生选择中，若有人不顾风险、一味追求短期暴利，即可用此成语加以批评。它提醒人们应保持理性，避免被一时的冲动所支配。尽管现代社会对赌博有法律约束，但成语背后的警示意义依然适用，体现了中华文化中对中庸之道和稳健品格的崇尚。

总的来说，“喝雉呼卢”是一个历史悠久的成语，其从具体赌博场景到抽象社会批评的演变，展现了中国语言丰富的表现力和深刻的教育意义。它不仅记录了一段古代民俗活动，更承载着传统文化中对道德理性的坚守。在今天，当我们使用这个成语时，不仅是在追溯历史，也是在反思现代生活中类似的狂热与迷失，从而倡导一种更为清醒和负责任的人生态度。