卖剑买犊

卖剑买犊【拼音】：mài jiàn mǎi dú解释原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“卖剑买牛”。出处明·张居正《答殷石汀言宜终功名答知遇书》：“抚民愿焚械归籍，此即古人卖剑买犊之化也。”示例近义词卖剑买牛、买牛卖剑反义词南征北战、穷兵黩武、卖犊买刀语法作谓语、定语；指停止战争

“卖剑买犊”这一成语，源自中国古代农耕社会，形象地描绘了从武力征伐转向和平生产的转变过程。其字面意思为卖掉手中的剑，去买回耕田的小牛，引申为放弃武力或争斗生涯，转而从事农耕或和平事业，象征着弃武从文、归隐田园的生活选择。这一成语背后，不仅承载着深厚的文化意涵，也反映了中国古代社会对和平生活的向往与对农业生产的重视。

从历史渊源来看，“卖剑买犊”的典故可追溯至西汉时期。据《汉书·循吏传》记载，著名的清官龚遂在担任渤海太守时，当地因饥荒动荡，百姓多持兵器为盗。龚遂到任后，并未采取严厉镇压，而是下令废除捕盗法令，鼓励民众“卖剑买牛，卖刀买犊”，即劝诫人们卖掉武器，购置农具和耕牛，专心从事农业生产。这一政策使社会迅速恢复稳定，百姓安居乐业，因此“卖剑买犊”成为歌颂治理有方、引导民众回归本业的典型事例。

这一成语的文化内涵十分丰富。首先，它体现了儒家“以农为本”的思想，强调农业生产是社会稳定和经济发展的基础。在古代中国，农耕被视为国之大计，而兵器则象征着冲突与动荡。通过“卖剑买犊”的转变，倡导人们从暴力走向和谐，从破坏转向建设。其次，成语也蕴含道家“无为而治”的智慧，龚遂的治理方式并非强行压制，而是通过疏导和鼓励，让民众自发选择和平生活，这体现了顺应民心的管理哲学。

在文学与艺术中，“卖剑买犊”常被用作归隐田园的象征。许多文人墨客在仕途失意或厌倦官场争斗后，常以这一成语表达退隐乡野、耕读为乐的愿望。例如，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”虽未直接引用此语，但其精神内核与“卖剑买犊”一脉相承，都寄托了对简朴自然生活的向往。成语通过这种艺术化表达，成为中国文化中淡泊名利、追求内心平和的重要符号。

时至今日，“卖剑买犊”仍具有现实意义。在当代社会，它可被引申为放弃暴力手段或激烈竞争，转而选择可持续、和谐的发展方式。例如，在商业领域，企业从恶性竞争转向合作共赢；在国际关系中，国家从对抗转向对话协商，都可视为“卖剑买犊”精神的现代体现。成语提醒人们，和平与建设才是长久之计，暴力与冲突终非正道。

综上所述，“卖剑买犊”不仅是一个历史典故，更是一种深刻的文化理念。它从个人生活选择延伸到社会治理，再升华至哲学层面，始终传递着对和平、勤劳与自然的崇尚。这一成语历经千年传承，至今仍能唤起人们对和谐社会的思考，彰显中华文化中“化干戈为玉帛”的智慧与胸怀。