元元之民

元元之民【拼音】：yuán yuán zhī mín解释众百姓；善良的百姓。出处汉·贾谊《过秦论》：“即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”示例～，莫不乐安于无事。 ★清·龙启瑞《读曹参传书后》近义词反义词语法作主语、宾语；用于书面语

“元元之民”是一个具有深厚历史底蕴的汉语成语，其核心含义是指广大的普通百姓、黎民。其中，“元元”一词，在古代汉语中即为“百姓”之意。“民”字则进一步明确了其指代对象。因此，这个成语是一个同义复指结构，用以强调和突出民众这一群体，常带有怜悯、关切或泛指的色彩。

从词源来看，“元元”用以指代民众的用法，可追溯至先秦时期的典籍。例如，在《战国策·秦策一》中便有“制海内，子元元，臣诸侯”的记载，这里的“子元元”意即以百姓为子民，体现了统治阶层对民众的统属关系。西汉贾谊在《过秦论》中痛陈秦朝暴政时写道：“元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”此句深刻描绘了在暴政之下，天下百姓只求保全性命、渴望安定生活的悲惨境遇与普遍期盼。自此，“元元之民”便作为一个固定词组流传下来，成为指代普通大众的经典文学表达。

在内涵与情感色彩上，“元元之民”超越了简单的身份指代。它蕴含着对数量众多、处于社会基层的平凡民众的整体观照，往往与治国理政的宏大叙事相联系。当用于历史评论或政治论述时，它常寄托着对民众疾苦的同情，如贾谊之例；或承载着对民心向背的重视，如《史记·孝文本纪》中“以全天下元元之民”的表述，就体现了以民为本的执政理念。这个成语的使用，使得论述对象从抽象的“民”具体化为一个更具象、更富历史感的群体，增强了语言的感染力与说服力。

在应用语境方面，“元元之民”主要出现在书面语中，尤其多见于历史著述、政论文章或文学性较强的语境。它适用于探讨历代兴衰、治国方针、社会变迁等主题，用以指代历史进程中最根本的承载者与受影响者。例如，在分析一个王朝的覆灭时，论者可能会指出其政策如何“苦害元元之民”，最终导致民变。与现代汉语中更常用的“人民群众”、“老百姓”等词相比，“元元之民”更具古典色彩和历史厚重感。

综上所述，“元元之民”不仅是一个指代百姓的词语，更是中华传统文化中民本思想的一个语言载体。它凝聚着古代先贤对民众力量的认知与对民生疾苦的关怀，历经千年，其词义与情感内涵依然清晰。今天，在回望历史、阐述古典思想时，使用这个成语，能瞬间将听众带入一种深远的历史语境，唤起对普罗大众历史命运的共同记忆与思考。