不亦善夫

不亦善夫【拼音】：bù yi shàn fū解释不也很好吗！出处唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”示例近义词反义词语法

“不亦善夫”是一个较为罕见的成语，其出处可追溯至唐代文学家柳宗元的《梓人传》。原文中，柳宗元借一位名叫杨潜的“梓人”（即建筑师或工匠）来阐述治国理政的道理。文中描述这位梓人擅长规划整体布局、指挥众工匠，却不亲自操持斧锯等具体工具，以此比喻高层管理者应着眼于全局统筹，而非陷入琐碎事务。当梓人成功完成工程时，作者感叹“不亦善夫”，意为“这不也是很好（或很高明）的吗？”，以此表达对梓人才能与治理智慧的赞赏。

从语义上看，“不亦善夫”由文言虚词构成：“不亦”是古汉语中常见的反问句式，相当于“不也是……吗”，带有肯定和强调的语气；“善”意为好、高明；“夫”为句末语气词，相当于“啊”“吧”。整个成语字面可解为“不也是很好吗？”，实际表达一种对某种做法或境界的强烈肯定与推崇。它并非单纯描述事物本身“好”，而是通过反问形式，突出说话者对某种智慧、策略或成果的欣赏与认同，语气中常带有豁然领悟或赞叹的意味。

这一成语的深层内涵与中国传统管理哲学和人才观紧密相连。它强调“善于谋划”与“善于执行”的分工，推崇运筹帷幄、把握关键的领导艺术。在柳宗元的语境中，“不亦善夫”不仅赞美梓人的专业技能，更借此隐喻理想的治国者应如梓人一样，能“知大体、识全局”，通过制定规范、分派任务来实现有序治理，而非事必躬亲。这种思想与《周易》中“君子上交不谄，下交不渎”、道家“无为而治”等理念有相通之处，均重视高层决策者的宏观视角与协调能力。

在当代语境中，“不亦善夫”的使用频率较低，多出现于文史讨论或涉及传统治理智慧的论述中。它可用于赞扬那些善于抓大放小、通过系统设计与制度安排来解决问题的人或策略。例如，在评价一项高效的组织改革或一项巧妙的社会政策时，用“不亦善夫”可表达对其设计思路的钦佩。但需注意，因其文言色彩浓厚，日常口语或普通书面语中较少使用，若使用则需考虑语境，以避免理解障碍。

总体而言，“不亦善夫”是一个承载着中国古典管理智慧的成语，它通过柳宗元的生动比喻，将建筑之道与治国之道相联系，强调了宏观规划与分工协作的重要性。其语言形式含蓄而有力，以反问传达肯定，在有限的四字中蕴含了丰富的哲学思辨。虽然现代应用范围有限，但它作为文化遗产的一部分，仍为我们理解古代中国的领导艺术与思维模式提供了一个精妙的语言窗口。