罢黜百家

罢黜百家【拼音】：bā chù bǎi jiā解释罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。出处《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”示例……只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“～”的作风 ★朱自清《论朗诵诗》近义词反义词百家争鸣语法作谓语、定语；指只要一种方式

“罢黜百家，独尊儒术”是中国历史上一个极具影响力的文化政策，其核心主张是尊崇儒家学说为国家正统思想，同时贬抑其他诸子百家的学术流派。这一政策由西汉时期著名思想家、政治家董仲舒提出，并在汉武帝刘彻的支持下得以推行，时间大约在公元前134年至前124年之间。它标志着中国古代思想史的一次重大转折，对后世政治、文化、教育和社会结构产生了长达两千余年的深远影响。

这一政策的提出具有深刻的历史背景。西汉初期，统治者奉行黄老之学，主张“无为而治”，以恢复秦末战乱后的社会经济。至汉武帝时，国力强盛，中央集权亟待加强，需要一种能够维护大一统、强化君权、规范社会秩序的思想体系。董仲舒在应答武帝策问的《天人三策》中，系统地阐述了“春秋大一统”思想，认为思想上的统一是政治统一的基础，并提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，即为“罢黜百家，独尊儒术”的核心内容。

“罢黜百家”并非完全消灭或禁绝其他学派，其侧重点在于确立儒家在官方意识形态和教育体系中的独尊地位。具体措施包括：设立“五经博士”，将儒家经典确立为官方学术研究和官吏选拔的核心内容；兴建太学，以儒家学说教育贵族子弟和优秀青年，培养符合儒家标准的官僚；在选官制度上，逐步向通晓儒经者倾斜。这些举措使得研习儒家经典成为进入仕途、获得社会地位的主要途径，从而在制度层面确保了儒学的正统性。

这一政策的实施带来了多方面的历史影响。积极方面，它促成了思想文化上的统一，巩固了中央集权和大一统王朝的稳定；儒家提倡的仁政、德治、忠孝、礼义等观念，成为社会普遍认同的伦理规范，有助于维系传统社会的长期延续；同时，政府对经学的扶持也推动了儒家典籍的整理、研究和传承。然而，其消极影响亦不容忽视：它在一定程度上抑制了思想的自由争鸣，结束了春秋战国以来“百家争鸣”的学术繁荣局面；将儒学官方化、教条化，后期易导致思想僵化；并且，在实践层面，后世王朝常将儒家学说作为巩固统治的工具，其原始的人文精神可能被曲解或形式化。

综上所述，“罢黜百家，独尊儒术”是中国古代政治与思想结合的典型事件。它不仅仅是一个学术主张，更是一项深刻塑造了中国传统社会结构、政治伦理和国民性格的国家政策。其确立的儒学正统地位，直至清末近代化浪潮冲击前，几乎未曾动摇。理解这一成语及其背后的历史，对于把握中国传统文化的核心特质与演进脉络，具有至关重要的意义。