晓行夜住

晓行夜住【拼音】：xiǎo xíng yè zhù解释白天赶路，晚上投宿。形容旅途奔波劳苦。出处明·冯梦龙《喻世明言》第十一卷：“赵旭词毕，作别亲友，起程而行。于路饥餐渴饮，夜住晓行。不则一日，来到东京。”示例清·文康《儿女英雄传》第19回：“那沿途的～，摆渡过桥，岂是一人能够照料？”近义词晓行夜宿反义词语法作谓语、宾语、定语；形容长途跋涉

成语“晓行夜住”亦作“晓行夜宿”，是中国古代汉语中一个富有画面感的四字短语，其字面意思为拂晓时分便动身赶路，直到夜幕降临才寻找地方歇息住宿。这个成语生动地描绘了古人长途跋涉、日夜兼程的旅途状态，尤其常见于描述商旅、赶考书生、官员赴任或游子归乡等需要长时间陆路旅行的情境。它不仅仅是对行程安排的客观陈述，更蕴含着一种不畏艰辛、抓紧时间、执着向前的精神意象。

从历史渊源来看，“晓行夜住”凝结了中国古代交通不便时代人们的出行智慧与生活常态。在交通工具尚不发达的封建社会，远行主要依赖步行、骑马或乘坐马车、舟船，速度缓慢且路途充满未知。为了充分利用白天的光线与相对安全的环境，旅行者往往“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，天刚亮就收拾行装出发，以争取更多赶路时间；待到天色将晚，则需提前筹划，寻访客栈、驿站或民家借宿，以确保安全与休整。这种作息模式是漫长旅途中的基本准则，因此该成语也成为了那个时代旅行文化的典型缩影。

在文学作品中，“晓行夜住”被广泛运用，极大地增强了叙事的历史真实感与时空流动感。例如，在古典小说《三国演义》、《水浒传》及《西游记》中，常以“晓行夜住，渴饮饥餐”之类的简洁语句，概括人物跨越千山万水的征程，既省略了琐碎的行程细节，又突出了旅途的漫长与人物意志的坚韧。明清小说中，尤其多见于描写书生进京赶考或官员巡察各地的情节，寥寥数字便传递出风尘仆仆、时光流逝的意境，让读者直观感受到路途的遥远与艰辛。

该成语的精神内涵超越了简单的行程描述，上升为一种积极入世、勤奋不懈的人生态度。它暗示着为了达成目标（如功名、事业、团聚或使命），必须珍惜光阴、克服困难、持之以恒。这种“在路上”的状态，象征着人生就是一个不断前行、不断经历的过程。与“风餐露宿”相比，“晓行夜住”少了几分落魄与艰苦的强调，更多体现的是一种有计划、有节奏的跋涉，虽辛苦却充满目的性与希望。

时至今日，随着现代交通方式的飞速发展，人们已很难亲身体验古人那种“晓行夜住”的原始旅行方式。但这个成语依然活跃在中文语境中，常被用来形容紧张忙碌的行程安排，或借喻在学业、事业中争分夺秒、努力拼搏的状态。它提醒着我们，在快节奏的现代生活中，那种珍惜时间、脚踏实地、向着目标稳步前进的传统智慧依然具有宝贵的价值。因此，“晓行夜住”不仅是一个历史词语，更是一种文化精神的传承，持续为汉语注入生动的历史画面与深刻的人生启示。