援经据典

援经据典【拼音】：yuán jīng jù diǎn解释援：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。出处《后汉书·荀爽传》：“时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。”示例或～，或取怀而予，或如分相偿，未尝不自信曰：“此真颠扑不破矣。” ★清·蒲松龄《聊斋志异·郭安》但明伦评近义词反义词语法

成语“援经据典”，亦作“引经据典”，是一个结构并列的固定短语，其含义是指引用经典著作中的语句或故事作为论述的依据，以增强言论的说服力和权威性。其中，“援”与“引”同义，皆为引用、取用的意思；“经”本指儒家经典著作，后泛指具有权威性的典范著作；“典”则指典籍、典故。这个成语生动地描绘了在言谈或写作中，通过征引古代圣贤的言论或历史事实来佐证自己观点的行为方式，是中国传统学术讨论和文章写作中一种极为重要且常见的论证方法。

该成语的形成与中国悠久的经学传统和崇古尚贤的文化心理密不可分。自汉代“独尊儒术”以降，儒家经典被奉为治国安邦、修身立命的根本准则。无论是朝廷议政、学者论学，还是文人著述，能否熟练而恰当地“援经据典”往往成为衡量一个人学识深浅、议论是否可靠的重要标尺。它不仅仅是一种修辞技巧，更是一种思维习惯和话语模式，深深植根于传统知识分子的教育背景与交流语境之中。通过援引共同的经典文本，对话双方能够在一个被公认的文化框架内进行有效沟通与辩难。

在具体运用中，“援经据典”体现了多重价值。其一，增强论证的权威性与说服力。经典著作历经时间考验，其言论被视为真理或智慧的结晶，引用它们能使自己的观点显得根基扎实、不容辩驳。其二，展示学识的渊博与修养的深厚。能够旁征博引，信手拈来，是读书人文化素养的外在体现。其三，使表达更为凝练、含蓄且富有文采。许多经典语句本身即言简意赅、寓意深远，恰当引用能使文章增色，言近旨远。古代大量的政论、奏疏、书信乃至文学作品中，都遍布着“援经据典”的实例。

然而，这一传统方法亦有其潜在的局限与流弊。若过分依赖或机械套用，容易导致思想僵化，陷入“以古非今”或“食古不化”的窠臼，缺乏独立的思考与创新。有时，引用也可能脱离原典语境，成为断章取义、服务于己方论点的工具。清代以来，特别是“五四”新文化运动时期，思想家们对盲目崇古和“堆砌典故”的文风进行了深刻反思与批判，提倡“我手写我口”和基于现实的独立思考。

时至今日，“援经据典”这一成语依然活跃在我们的语言中，但其应用语境已大为拓展。它不再局限于儒家经典，而是泛指引用任何权威著作、历史事实或科学原理来支持论点。在学术论文、法律文书、公开演讲乃至日常讨论中，恰当“援经据典”依然是增强论述逻辑性和可信度的有效手段。它提醒我们，既要尊重和汲取前人的智慧成果，作为我们认识世界、解决问题的宝贵资源；同时，也要避免盲从经典，注重与时俱进，将历史智慧与时代精神、实际情况相结合，进行创造性的转化与发展。因此，理解并善用“援经据典”，不仅是掌握一种语言技巧，更关乎如何传承文化、处理古今关系以及进行有效、理性的交流。