投笔请缨

投笔请缨【拼音】：tóu bǐ qǐng yīng解释指弃文就武，请战擒敌。出处《后汉书·班超传》：“久劳苦，尝缀业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”示例又当～时，别妇抛雏断藕丝。 ★郭沫若《归国杂吟》近义词反义词语法

“投笔请缨”这一成语，实际是“投笔从戎”与“请缨报国”两个典故的合称与融合，它生动概括了古代文人弃文就武、主动请求为国效力的豪情壮志。尽管在传统成语词典中并未直接收录为固定词组，但其组合形式清晰传达了弃笔献策、奔赴疆场的核心精神，是中华民族爱国情怀与英雄气概的集中体现。理解这一成语，需分别追溯其两个组成部分的深厚历史渊源。

“投笔从戎”的故事源自东汉名将班超。据《后汉书·班超传》记载，班超早年家境贫寒，以替官府抄写文书维持生计。他每日伏案劳作，深感枯燥与抱负难伸。一日，他猛然掷笔于地，慨然叹道：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”此后，他毅然投身军旅，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域。在长达三十余年的岁月里，班超凭借非凡的勇气与智慧，成功说服西域诸国归附汉朝，重开丝绸之路，官至西域都护，封定远侯，实现了建功立业的宏愿。“投笔从戎”由此成为文人舍弃笔墨生涯、投身军旅事业的经典象征。

“请缨报国”则典出西汉终军。据《汉书·终军传》记载，终军年少才高，十八岁入选为博士弟子，深受汉武帝赏识。当时，南越（今两广及越南北部地区）政权未肯完全归附。终军主动向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”意为希望能得到一根长绳，亲手将南越王捆绑至皇宫殿下。汉武帝应允其请，派他出使南越。终军凭借其辩才与胆识，成功说服南越王赵兴内附汉朝。尽管后来南越发生叛乱，终军不幸遇害，年仅二十余岁，但他“请缨”之举，已成为志士主动请求承担重任、为国效力的千古美谈。“缨”在此指系帽的长带，引申为绳索或使命，“请缨”即主动请求赋予重任。

将“投笔”与“请缨”结合，其意象更为丰满完整：它描绘了有志之士首先从内心决裂于案牍劳形（投笔），继而主动向外寻求杀敌报国的途径与使命（请缨），最终实现身份与行动的彻底转变。这一过程，不仅是职业的转换，更是人生志向与价值追求的升华。它超越了单纯的军事行动，更蕴含着“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，以及将个人命运与国家安危紧密相连的高尚情操。

在中华文化长河中，“投笔请缨”所代表的精神激励了无数仁人志士。每当国家危难、民族存亡之际，总有书生放下诗书，走出书斋，奔赴沙场或投身救亡图存的伟大事业。从岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的慷慨，到辛弃疾“醉里挑灯看剑”的豪迈；从近代无数青年学生投身革命洪流，到抗日战争时期广大知识青年奔赴前线，其精神内核一脉相承。它已深深融入民族血脉，成为爱国主义的生动符号。

综上所述，“投笔请缨”虽作为固定成语不常见于辞典，但其组合深刻诠释了中国传统文化中“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的理想人格。它赞颂了那种不甘平庸、勇于突破自我局限，并将学识才华奉献给国家与民族的崇高选择。这一精神，至今仍对激励人们将个人理想融入国家发展大局，具有重要的启示与鼓舞力量。