惟精惟一

惟精惟一【拼音】：wéi jīng wéi yī解释指精纯专一。出处《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”元·李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》词：“日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。”示例《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”元·李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》词：“日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。”近义词惟一惟精反义词语法作谓语、定语、状语；用于处事

“惟精惟一”是中国古代成语，源自儒家经典《尚书·大禹谟》，原文记载帝舜对大禹的训诫：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六字被后世儒家，特别是宋明理学奉为“十六字心传”，视为尧、舜、禹等上古圣王相授的治国修心要诀。其中“惟精惟一”是承上启下的关键，它指明了实现“允执厥中”这一理想境界的具体方法与路径。

从字义上解析，“惟”在此处是语助词，含有“只有”、“必须”的强调意味。“精”指精心、专精、精研，意味着深入探究、精益求精；“一”则指专一、纯一、守一，意味着心志专一、目标纯粹。因此，“惟精惟一”的整体含义是：必须精心专研，必须专一持守。它强调在认识和实践的过程中，既要保持深入探索、明辨精微的钻研精神，又要具备心无旁骛、坚守本心的专注定力。二者相辅相成，缺一不可。

这一成语蕴含着深厚的哲学与伦理思想。在儒家语境中，它首先关联着对“人心”与“道心”的辨析。“人心”易受私欲影响而陷于危殆，“道心”即天理则精微难明。“惟精”即是要精察、明辨二者，不使混杂；“惟一”则是要坚定地持守、涵养合乎天理的“道心”。通过“精”的功夫达到明辨，通过“一”的功夫实现固守，最终才能把握不偏不倚的“中道”。这既是个人道德修养的核心方法，也被视为治国理政的智慧——统治者需精研事理、专一于公心，方能公正执中，安定天下。

“惟精惟一”的思想对后世中国文化产生了深远影响。宋代理学家如朱熹等人对此进行了深入阐发，将其置于理学修养论的核心。它提倡的“精一”之学，不仅是一种认识论和方法论，更是一种精神境界和人格理想。它告诫人们，无论是求学、做事还是修身，都必须具备一丝不苟、钻研到底的“精”神，以及矢志不渝、始终如一的“一”志。唯有如此，才能在纷繁复杂中抓住根本，在变动不居中持守正道。

时至今日，“惟精惟一”的理念依然具有重要的现实意义。在知识领域，它倡导严谨求真的科学精神和终身学习的钻研态度；在事业层面，它鼓励精益求精的工匠精神和专注持恒的职业操守；在个人成长方面，它提醒我们抵御诱惑、不忘初心，在专一与精进中实现自我价值。这个古老的成语，以其简洁而深刻的内涵，持续为我们提供着关于如何治学、立业与修身的宝贵智慧。