愤世嫉俗

愤世嫉俗【拼音】：fèn shì jí sú解释愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。出处唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”示例不见面就罢，一见面就是～地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。 ★欧阳山《苦斗》四八近义词愤时嫉俗、避世绝俗反义词安贫乐道语法作谓语、定语、宾语；指憎恨世俗英文cynicism 日文世俗(せぞく)を憤り憎(にく)む，シニカルになる法文misanthropie 德文：mit der Welt unzufrieden sein 俄文мизантрóпия

“愤世嫉俗”是一个源远流长的汉语成语，其内涵丰富且深刻，常被用来形容一种对现实社会和人性的强烈不满与批判态度。从字面意思来看，“愤世”指对世俗社会感到愤慨，“嫉俗”则是对庸俗风气抱有憎恶。两者结合，生动勾勒出一个人因目睹社会不公、虚伪或堕落而心生愤怒与鄙夷的心理状态。这一成语不仅描绘了情绪反应，更折射出一种特定的人生观与价值观，往往与理想主义、道德洁癖或对纯粹精神的追求相关联。

追溯其历史渊源，“愤世嫉俗”的思想根植于中国古代知识分子的精神传统。早在先秦时期，屈原在《离骚》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的慨叹，便已展现出类似情怀。而魏晋时期的竹林七贤，如嵇康、阮籍等人，以放浪形骸、蔑视礼法来对抗虚伪的世俗，亦可视为愤世嫉俗的典型表现。唐代文人韩愈在《原毁》中批判“怠者不能修，而忌者畏人修”的世风，同样流露出对这种社会心态的洞察。这一成语的凝练与流传，使得这种复杂的社会批判情绪得以以简洁有力的形式传承至今。

在文学与历史的长河中，愤世嫉俗者常常以叛逆者或觉醒者的形象出现。他们或因才华抱负不得施展，或因目睹社会黑暗而心灰意冷，从而采取一种疏离甚至对抗的姿态。中国古代的隐逸诗人，如陶渊明“不为五斗米折腰”而归隐田园，其行为背后便蕴含着对官场污浊的愤慨与不屑。西方文学中也不乏类似形象，如莎士比亚笔下的哈姆雷特，对“人世间是一个荒芜不治的花园”的控诉，同样充满了对世俗的幻灭与批判。这些人物往往具有敏锐的洞察力和较高的道德标准，但其态度也可能导向孤傲、偏激或消极避世。

从社会心理层面分析，愤世嫉俗的情绪通常产生于理想与现实之间的巨大落差。当一个人怀抱高尚的理想或严格的道德准则，却发现周围世界充满不义、虚伪与庸俗时，便容易产生强烈的挫折感与愤怒。这种情绪若适度存在，可以成为推动社会反省与进步的动力，历史上的许多思想家和改革者都曾带有这种批判锋芒。然而，如果过度沉溺于此，则可能导致个体脱离现实、陷入悲观绝望，甚至发展为对所有人和事都持否定态度的极端倾向，从而失去建设性地参与社会、改善环境的能力。

在当代语境下，“愤世嫉俗”一词的应用更为广泛，其含义也发生着细微演变。它既可用于形容那些对社会弊端持尖锐批评态度的公共知识分子，也可能略带调侃地指向那些在网络上发泄不满、嘲讽一切的“键盘侠”。值得注意的是，真正的愤世嫉俗往往基于深刻的观察与思考，而非简单的抱怨或跟风。在信息爆炸、价值多元的今天，保持一份清醒的批判意识固然可贵，但如何在愤世嫉俗与积极入世之间找到平衡，避免滑向虚无主义，则是对每个现代人的智慧考验。

总而言之，“愤世嫉俗”作为一个成语，不仅记录了一种跨越古今的普遍人类情感，也映射出个体与社会之间永恒的张力。它像一面棱镜，折射出人们对真善美的向往与对假恶丑的拒斥。理解这一成语，不仅有助于我们把握文学作品中的人物心理，更能引导我们反思自身与社会的关系，在批判与建设、理想与现实之间，寻找到更为理性与健康的处世之道。