声动梁尘

声动梁尘【拼音】：shēng dòng liáng chén解释形容歌声嘹亮动人。出处汉·刘向《别录》：“汉兴，鲁人虞公善雅乐，发声尽动梁上尘。”示例此刻，我才真正体味到歌唱家那黄莺出谷、～的神韵。 ★李存葆《祖槐》三近义词反义词语法作谓语、定语；用于比喻句

成语“声动梁尘”典出《列子·汤问》，原句为“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。”后世文人如陆机在《拟今日良宴会》诗中化用此典，写出“哀音绕栋宇，遗响入云汉”之句，进而凝练为“余音绕梁，三日不绝”的典故。“声动梁尘”则是由此衍生出的成语，用以形容歌声极其美妙动人，仿佛连梁上的尘土都被震撼而飞扬。

这一成语生动展现了古代对音乐艺术感染力的极高赞誉。它不仅仅描绘了声音的物理强度，更强调了其艺术震撼力——歌声之美妙，竟能“震动”梁间细微的尘埃。在古代建筑中，梁是屋架的核心承重构件，梁上积尘静谧已久，而歌声能使之“动”，这是一种极富想象力的夸张，将听觉感受转化为视觉意象，突出了歌声的穿透力、生命力和感染力。它超越了单纯“悦耳”的层面，抵达了触动心灵、撼动外物的境界，体现了中国古代文艺批评中重视“感物”与“移情”的传统。

从文化内涵上看，“声动梁尘”承载着中国古代对“至乐”的追求。它常被用来赞美那些技艺超凡、情感充沛的歌唱表演。在古代文献和诗词中，此成语多出现于描绘宴乐、赞颂歌者或描写动人音乐的场景。例如，它既可用于形容宫廷雅乐的恢宏气韵，也可用于赞叹民间歌者的真挚吟唱。其背后蕴含的是“乐感人深”的理念，即真正优秀的音乐能够直击人心，引发强烈的共鸣，甚至改变听者的情绪与状态，如同故事中的韩娥之歌，能使闻者深陷悲喜，不能自已。

在语言运用与美学价值上，“声动梁尘”是一个极具画面感和力度的表达。相较于“余音绕梁”侧重声音的绵长韵味与不绝于耳的回味感，“声动梁尘”更侧重于歌声爆发时那一瞬间的震撼力量与磅礴气势。二者同源而异趣，共同丰富了汉语对美妙歌声的描绘谱系。这个成语将声音这一无形之物，通过“梁尘”这一具体可视的意象进行传达，符合中国古典美学“虚实相生”的原则，创造了悠远而动人的意境。

综上所述，“声动梁尘”不仅是一个赞誉歌声的经典成语，更是中国古代音乐美学的一个重要符号。它跨越千年，至今仍被使用，用以形容那些极具感染力、能够震撼人心的演唱或音乐表演。这个成语凝固了古人对于艺术极致力量的想象与赞叹，提醒着我们，真正动人的艺术，拥有触动灵魂、甚至“振动尘埃”的永恒力量。