入品用荫

入品用荫【拼音】：rù pǐn yòng yīn解释品：指官级；荫：封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。出处《大宋宣和遗事》前集：“功过注授，加官差遣，入品用荫，如命官法。”示例近义词反义词语法

“入品用荫”并非一个在现代汉语中广泛流传的成语，其表述更接近于对古代，特别是明清时期一项重要选官制度——“恩荫”或“荫叙”制度的概括性描述。从字面理解，“入品”指进入官员品级序列，即获得官职；“用荫”则指凭借上代（通常是父亲或祖父）的官爵、功劳而获得任官资格。因此，“入品用荫”整体意指凭借祖先的功勋或地位荫庇，子孙得以进入官僚体系，获得官职。这一概念是中国古代世袭特权在官僚选拔领域中的集中体现。

这一制度拥有深远的历史渊源，其雏形可追溯至秦汉时期的“任子制”。《汉仪注》记载：“吏二千石以上，视事满三年，得任同产若子一人为郎。”即高级官员任职达到一定年限，可保举子或弟一人为郎官。至魏晋南北朝，随着门阀士族势力的膨胀，“九品中正制”实际上成为保障贵族子弟入仕的特权通道，其“荫”的性质更为显著。唐代的恩荫制度趋于系统化，据《唐六典》记载，高级官员子孙可按父祖品阶直接获得不同等级的出身或官职，是为“资荫”。宋明清各代均沿袭并发展了此制，使其成为科举之外最重要的入仕途径之一。

“入品用荫”制度的具体运作，在不同朝代有细致规定。通常，可享受恩荫的官员需达到一定品级（如唐代的五品以上），其所荫子孙的范围（子、孙、甚至宗族）、可授予的官职品级与类型都有明确律令规范。例如，宋代有“荫补”制度，高官在郊祀、诞节等庆典时可奏请子孙补官；明清时期，文官一品至七品皆可荫一子入国子监读书，称为“官生”或“恩生”，经一定年限学习或考核后授官。此外，对于有特殊功勋（如殉国）的官员，其荫典可能格外优厚。

这一制度的设立，最初有其政治与社会考量。从统治者角度，它是笼络功臣、官僚集团，换取其忠诚的重要手段，是“酬庸奖功”的体现，旨在构建一个稳定且世代依附于皇权的统治阶层。从官僚家庭角度，它提供了除科举外相对稳定的代际传承保障，维持家族的政治地位与荣耀。然而，其弊端亦十分突出。“入品用荫”本质上是一种世袭特权，它冲击了任人唯贤的准则，导致大量未经严格选拔的贵族子弟涌入官僚系统，造成官员素质良莠不齐，加剧了吏治腐败与行政效率低下。它与以考试选拔人才的科举制度形成了长期的内在紧张与互补关系。

综上所述，“入品用荫”并非一个固定成语，而是对中国历史上长期存在的恩荫制度核心内容的精炼概括。它深刻揭示了帝国时代政治权力与家族血缘的紧密捆绑，是理解中国传统社会特权世袭、社会流动以及官僚体系构成的关键制度之一。随着清末新政与科举制度的废除，恩荫制度也最终走向终结，但其反映的权位世袭思想，在社会文化中仍有其遗留影响。