风流冤孽

风流冤孽【拼音】：fēng liú yuān niè解释男女风情事而造成的冤仇罪孽。出处清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“因近来风流冤孽，缠绵於此处，是以前来访察机会，布散相思。”示例近义词反义词语法

“风流冤孽”是一个在古典小说与戏曲中常见，但并未被现代汉语成语词典广泛收录的固定搭配。其含义并非指某个具体的历史典故，而是融合了“风流”与“冤孽”两个词的意蕴，用以描述一种因男女情爱（尤其是不合常规或过于痴缠的情缘）而引发的、令人痛苦纠葛的宿命般的关系。它深深植根于中国传统文学与文化对情感与命运的哲学思考之中。

“风流”一词，在此语境下并非全然褒义，它常指代才子佳人间浪漫不羁的情事，也暗含情感过剩、逾越礼法之意。而“冤孽”则源自佛教因果观念，意指因前世造业而在今生承受的报应、孽债，尤其指那些带来痛苦、纠缠不清的人际关系。二字结合，“风流冤孽”便生动勾勒出一种情境：男女双方因情而生牵扯，这种情感本身可能热烈美好（风流），但其发展却违背伦常、阻碍重重，最终带来无尽的相思、误会、分离乃至毁灭，仿佛一场命中注定、无法逃脱的业报（冤孽）。

这一概念在明清小说，特别是人情世态小说中展现得淋漓尽致。最具代表性的莫过于曹雪芹的《红楼梦》。书中贾宝玉与林黛玉的爱情，便是“风流冤孽”的经典注脚。小说开篇即以神话笔法暗示，宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙草，前者灌溉之恩，后者以一生泪水偿还，这本身就是一段前世注定的“冤孽”。今生的相遇相知（风流），却因家族利益、命运捉弄而无法圆满，终日处于“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”的愁苦之中，直至黛玉泪尽而亡，宝玉勘破红尘。他们的情深，恰是他们的孽债。

此外，诸如《金瓶梅》中西门庆与众多女性复杂混乱的关系，《醒世恒言》等话本中许多才子佳人历经磨难的故事，也常被作者归结为“前世的风流冤孽”。这类叙事模式反映了古人对爱情的一种矛盾认知：既欣赏其动人心魄的魅力（风流），又畏惧其可能冲破社会秩序、带来个人灾祸的破坏力（冤孽），从而将其解释为一种超自然的、因果循环的命运力量。

综上所述，“风流冤孽”并非一个具有明确出处和字面故事的成语，而是一个高度凝练的文化与文学意象。它 encapsulate 了中国古人对爱情悲剧性的深刻体悟，将情感的愉悦与命运的残酷并置，揭示了在传统社会框架与宗教观念下，个人情欲所面临的沉重枷锁与宿命论解释。理解这一概念，有助于我们更深入地把握古典文学作品中的情感内核与悲剧美学。