费财劳民

费财劳民【拼音】：fèi cái láo mín解释耗费财物，劳苦百姓。出处《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”示例近义词劳民伤财反义词语法作宾语、定语；用于不利的事情

“费财劳民”是一个具有深刻历史内涵与警示意义的成语，其字面含义直指耗费资财、劳役百姓的行为。该成语由“费财”与“劳民”两部分复合而成，其中“费”意为消耗、浪费，“财”指财富、资源；“劳”为使动用法，意为使……劳苦，“民”即百姓、民众。两者结合，形象地描绘了统治者或当权者为了满足一己之私或推行某项不切实际的工程政策，而无节制地消耗国家财富、加重人民劳役负担的社会现象。这一成语的核心在于批判那种不顾民生疾苦、滥用民力物力的统治方式，其思想根源可追溯至中国古代深厚的民本思想传统。

从历史渊源来看，“费财劳民”的理念早在先秦典籍中就已萌芽。例如，《左传》中便有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的论述，间接批判了奢侈浪费、劳民伤财的行为。更为直接的表述可见于《晏子春秋》等著作，其中常以“废财劳民”“疲民力，竭民财”等类似说法，告诫统治者应爱惜民力、节俭用度。尽管“费财劳民”作为固定四字成语的成型时间可能较晚，但其概念内涵贯穿了整个帝制时代，成为评价政治得失、统治者德行的重要标尺之一。历史上诸多重大工程或对外征伐，若超出当时社会承受能力，便常被史家或文人以“费财劳民”加以抨击。

该成语的典型运用场景多与历史上的负面事例相关联。最著名的例证莫过于秦始皇统一后，修筑长城、驰道、阿房宫以及骊山陵墓等系列浩大工程。这些举措固然有巩固统一、彰显皇权的目的，但其同时进行，征发了空前规模的民力，耗费了巨量社会财富，导致“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”，最终成为激化社会矛盾、加速秦朝灭亡的重要原因之一。后世如隋炀帝开凿大运河、三征高句丽，明朝永乐帝派遣郑和船队远航等，尽管某些活动在长远历史视野中或有积极意义，但在当时也因规模宏大、用时持久，而被当代或后世批评为不同程度的“费财劳民”之举。这些历史教训反复警示，任何脱离实际国情民力、追求急功近利的政策，都可能给国家和人民带来深重灾难。

“费财劳民”所蕴含的思想价值，深刻体现了中国传统文化中的民本与节俭思想。儒家倡导“仁政”，主张“节用而爱人，使民以时”；道家老子亦言“治人事天，莫若啬”，均强调治国应珍惜资源、体恤民力。该成语正是这些思想在批判性语境下的具体化表达。它告诫执政者，政策的制定与实施必须充分考虑民众的承受能力与社会资源的有限性，应将民生福祉置于优先地位。反之，若为追求个人功业、奢华享受或虚幻目标而肆意妄为，则必然导致国库空虚、民生凋敝，进而动摇统治根基。这一理念对于古代约束君主权力、警示官僚集团起到了重要的舆论监督与道德规劝作用。

时至今日，“费财劳民”这一成语依然具有强烈的现实启示意义。在现代国家治理中，它提醒决策者必须坚持科学决策、民主决策、依法决策，任何公共项目或政策的出台，都需进行严谨的成本效益分析与社会风险评估，务必珍惜公共财政资源，坚决反对铺张浪费的“形象工程”和“政绩工程”。其精神内核与当代倡导的可持续发展、以人为本、节约型社会建设等理念高度契合。它呼吁在任何时代，管理公共事务都需秉持对人民负责、对历史负责的态度，将有限的资源用于真正改善民生、促进社会公平正义的事业上，避免因决策失误或好大喜功而造成社会财富的虚耗与人民负担的无谓加重。

综上所述，“费财劳民”不仅是一个描述特定历史现象的成语，更是一个承载着沉重历史教训与深刻治国智慧的文化符号。它从历史批判中走来，持续向世人鸣响警钟：无论时代如何变迁，为政者始终需心存敬畏，力戒奢靡，以百姓心为心，方能实现国家的长治久安与社会的和谐发展。