贯盈恶稔

贯盈恶稔【拼音】：guàn yíng è rěn解释犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。出处《隋书·炀帝纪下》：“土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫非仇雠，左右之人，皆为敌国。”示例近义词恶贯满盈反义词语法作谓语、定语；用于坏人

“贯盈恶稔”是一个源自中国古代典籍的成语，具有鲜明的文化意蕴与道德警示意义。该成语由“贯盈”与“恶稔”两个部分组成，二者在语义上相互强化，共同描绘出一种罪恶积累到极致、即将招致毁灭的状态。“贯盈”一词，本指穿钱的绳子已满，引申为罪恶或坏事积累至极点，如同绳索贯满了钱币，再也无法容纳；“恶稔”则指恶行成熟，稔，原指庄稼成熟，此处喻指恶行酝酿、发展到完备的地步。二者结合，形象地表达了恶贯满盈、罪孽深重，已然达到不可挽回的临界点。

这一成语的典故雏形可追溯至《尚书·泰誓》，其中记载周武王伐纣时声讨商纣王的罪状，有“商罪贯盈，天命诛之”之语，意指纣王的罪恶已如满贯之钱，积累到了顶点，因此上天授命周人对其进行诛伐。后世在运用中不断丰富其内涵，唐代典籍如《隋书》中亦可见类似表述，使之逐渐凝固为固定的成语。其核心思想与中国传统哲学中的“积善余庆，积恶余殃”、“物极必反”等观念一脉相承，强调恶行持续积累的终极后果必然是自身的覆灭。

从语义与用法上看，“贯盈恶稔”属于贬义词，语气庄重而强烈，常用来形容那些长期作恶、罪行累累，已然达到天怒人怨程度的人物或势力。它不仅仅是对恶行数量的描述，更蕴含着一种动态的过程——恶行在时间中不断累积、发酵，最终达到质变的节点。因此，该成语多用于历史评价、政治批判或道德谴责的严肃语境中，例如史家笔下的暴君、祸国殃民的权臣，或是文学作品中恶势力的总代表。其使用往往带有一种历史审判的意味，暗示其覆亡在即，且具有必然性。

在文化内涵上，“贯盈恶稔”深刻体现了中国传统文化中的报应观与天命观。它相信宇宙间存在一种道德秩序，善恶终有报应。当恶行“贯盈”之时，便是其气数已尽、天命弃之之际。这既是对作恶者的严厉警告，也是对世人的道德规训，劝诫人们不可恣意为恶。同时，它也反映了古人对社会政治规律的一种认识：统治者的暴政若长期持续，致使民怨沸腾（恶稔），其统治的根基必将崩溃（贯盈）。这与“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想亦有内在相通之处。

时至今日，“贯盈恶稔”这一成语仍保有其生命力。虽然现代语境下直接使用频率可能不及“恶贯满盈”等常见变体，但其庄重的语感和丰富的典故色彩，使其在严肃论述、历史评论或文学创作中仍有一席之地。它提醒人们，无论是个人修身还是社会治理，皆须防微杜渐，避免小恶累积成大恶，最终走向不可收拾的“贯盈恶稔”之境地。这个成语不仅是一个生动的语言化石，更是一面跨越千年的道德镜鉴，映照着人们对正义与秩序的永恒追求。