结草衔环

结草衔环【拼音】：jié cǎo xián huán解释结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”示例俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，～，一定会报答你二位的。 ★清·刘鹗《老残游记》第十四回近义词感恩报德、饮水思源反义词以德报怨、忘恩负义语法作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德英文feel deeply grateful till death成语故事春秋时期，晋国大夫魏颗没有按照父亲的遗愿让小老婆陪葬而让她改嫁他人，小老婆的父亲的灵魂在战场上把草打结绊倒秦国大将杜回帮助魏颗取胜来报答。东汉人杨宝救了一只受伤的小黄雀，小黄雀伤好后叼来四个玉环来报答杨宝救命之恩

“结草衔环”是一个蕴含着深厚感恩文化的汉语成语，它由两个典故组合而成，分别出自《左传》和《后汉书》。这个成语用于比喻至诚感恩、竭力图报的深厚情谊，其内涵远远超出了简单的感谢，更强调了一种持久不渝、甚至超越生死界限的回报之心。

成语的前半部分“结草”，典出《左传·宣公十五年》。据载，春秋时期晋国大夫魏武子有一宠妾。魏武子病重时，嘱咐儿子魏颗在他死后让此妾改嫁；但病危神昏时，却又改口要求将她殉葬。魏武子死后，魏颗认为父亲清醒时的嘱咐才是理智的决定，因此让该妾改嫁了。后来，魏颗与秦将杜回交战，在战场上见到一位老人把地上的草打成结，绊倒了杜回的战马，使魏颗得以擒获敌将，大获全胜。当晚，魏颗梦见那位老人，老人自称是所嫁妾室的父亲，特来结草报恩，以感谢魏颗救女之恩。这个故事体现了“善有善报”的观念，以及恩德所及，连逝者之灵亦念念不忘、暗中相助的报偿逻辑。

成语的后半部分“衔环”，则见于《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》。东汉名士杨震之父杨宝九岁时，在华阴山救了一只受伤的黄雀。杨宝悉心照料，待黄雀伤愈后将其放生。当夜，杨宝梦见一位黄衣童子，自称是西王母的使者，为感谢救命之恩，赠送四枚白玉环，并祝愿杨宝子孙洁白如玉，位登三公。后来，杨宝之子杨震、孙杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪果然都官至太尉，德高望重，显赫一时，应验了“四世三公”的预言。这个典故将感恩报德与家族福泽绵延联系起来，赋予了报恩以更长远的时空维度。

将这两个故事合并为“结草衔环”的成语，最早可见于元代杂剧等文学作品中。它融合了“结草”的战场灵异报恩与“衔环”的吉兆福报传承，极大地强化了感恩文化的象征意义。这个成语不仅表达了受恩者铭感五内、迫切希望回报的心情，更暗含了这种回报可能以超乎寻常、意想不到的方式实现，并且恩泽可能惠及后代。它超越了世俗的礼尚往来，上升到了一种道德与命运交织的层面。

总之，“结草衔环”这个成语，是中国传统伦理中“知恩图报”精神的极致化、故事化表达。它通过两个充满传奇色彩的故事，生动而深刻地告诫世人：受人恩惠，当永志不忘；而善行义举，也终将获得美好的回响。这个成语至今仍被广泛使用，是中华民族崇尚感恩、注重信义这一美德的重要语言载体和文化符号。