礼义廉耻

礼义廉耻【拼音】：lǐ yì lián chǐ解释古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。出处《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”示例古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成～之风。 ★宋·苏轼《乞录用郑侠王斿状》近义词三从四德反义词语法作宾语；指封建社会的道德标准和规范英文sense of propriety,justice,honesty and honor

成语“礼义廉耻”源自中国古代典籍《管子·牧民》，原文记载为：“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 这四者被视作维系国家稳固与社会和谐的四大纲纪，后逐渐演化为一个凝练的成语，用以概括个人修身立德与社会道德规范的基石。它不仅是中国传统道德体系的核心构成，更深深植根于数千年的文化脉络之中，成为评判个体行为与社会风尚的重要标尺。

“礼”在四维中居首，其内涵远超越现代的礼节或仪式。它代表着社会秩序与行为规范，是维系人际关系和谐、确保社会有序运转的根本准则。从日常的待人接物到国家的典章制度，“礼”构建了一套完整的行为框架，使人们各安其位、各司其职。它强调尊重与谦让，旨在培养个体的恭敬之心，从而减少冲突，促进社会整体的稳定与协调。孔子所言“不学礼，无以立”，正是强调了“礼”对于个人立足社会的基础性作用。

紧随其后的“义”，指向的是行为之正当与道义之担当。它要求人们行事合乎道理与公正，在利益面前能坚守原则，在危难之时能勇于承担。“义”超越了个人私利的计较，倡导见利思义、舍生取义的精神。它既是处理人际关系的准则，如朋友间的信义，也是面对大是大非时的价值选择，如对家国责任的忠诚。孟子将“义”视为人区别于禽兽的根本特性之一，凸显了其在人格塑造中的崇高地位。

“廉”字的本意是棱角分明、清白不污，引申为品行方正、廉洁不贪。它主要针对的是对物质利益的态度，尤其强调为官者或掌权者的操守。“廉”要求人们在经济与权力面前保持清醒与克制，不取不义之财，不行苟且之事。所谓“廉者，政之本也”，清廉被视为政治清明的基石，也是个人保持人格独立与尊严的屏障。一个具备“廉”德的人，能够抵御诱惑，做到公私分明，从而赢得他人的信任与尊重。

最后的“耻”，即羞耻之心，被视为道德自觉的内在防线与起点。它指的是人对于不善、不德之行为所产生的羞愧与厌恶感。孔子曰：“知耻近乎勇。” 知耻意味着拥有基本的道德判断力与自我反省能力，能够在行为失范时感到不安并主动纠正。它是自律的动力源泉，促使人们主动避恶向善。若无“耻”心，则礼、义、廉的规范便失去了内在的约束力，道德大厦也将无从建立。因此，“耻”是道德内化的关键，是人格完善的守护者。

综上所述，“礼义廉耻”四维相辅相成，构成了一个从外在规范到内在自觉、从个人修养到社会责任的完整道德体系。“礼”与“义”更多规定了社会层面的行为准则与价值取向，而“廉”与“耻”则更深地触及个人心性与操守。这一成语历经千年传承，其内核精神——强调秩序、公正、廉洁与自省——至今仍具有深刻的现实意义。它不仅是中国传统文化遗产的精粹，也为现代社会提供了关于如何构建诚信个体与和谐社会的永恒思想资源。