睚眦之恨

睚眦之恨【拼音】：yá zì zhī hèn解释睚眦：发怒时瞪眼睛。像瞪眼看人这样的小怨恨。比喻极小的怨恨。出处《三国志·魏志·胡质传》：“武伯南身为雅士，往者将军称之不容於口，今以睚眦之恨，乃成嫌隙。”示例冤家路窄、积恨难消，令人不敢复念～也。 ★清·陈忱《水浒后传》第二回近义词睚眦之忿、睚眦之怨、睚眦之隙反义词语法作主语、宾语；用于书面语

“睚眦之恨”是一个源自中国古代的成语，其字面含义为像瞪一眼那样微小的怨恨。这个成语的典故可以追溯到西汉著名史学家司马迁的《史记·范雎蔡泽列传》。故事讲述了战国时期魏国人范雎，他最初在中大夫须贾门下做事，随须贾出使齐国。齐襄王赏识范雎的才华，私下赐他金子和酒食。须贾得知后，心生嫉妒，回国后向魏国宰相魏齐诬告范雎私通齐国。魏齐大怒，命人将范雎毒打至奄奄一息，并将其丢入茅厕，受尽屈辱。范雎侥幸逃生后，更名张禄，逃到秦国，凭借其才智得到秦昭王的重用，最终官至宰相。

范雎在秦国掌权后，魏国派遣须贾出使秦国。范雎得知后，故意身着破旧衣服去见须贾。须贾见到旧人，心生怜悯，赠他一件绨袍御寒。当须贾后来得知眼前之人正是权倾朝野的秦国宰相张禄（即范雎）时，惊恐万分，跪地请罪。范雎当众斥责须贾的罪过，他说道：“你之所以能免于一死，是因为你赠我绨袍，还有一丝故人之情。但你对我的诬告和迫害，我永远不会忘记。” 司马迁在记载此事时，用了“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”来形容范雎的为人处世原则。这里的“睚眦之怨”便是指像被瞪了一眼那样微小的嫌隙，而范雎对此也必定报复。

从文化内涵来看，“睚眦之恨”承载了多重意蕴。首先，它生动地体现了古人，尤其是先秦至汉代时期，所崇尚的一种复仇观念和恩怨分明的性格。在当时的社会伦理中，“以直报怨”被视为一种正当的行为，对所受的屈辱进行报复，有时甚至被看作是维护个人尊严和荣誉的方式。范雎的故事正是这种观念的极端体现。其次，这个成语也与中国神话传说中的龙生九子之一“睚眦”的形象相关联。睚眦性好斗喜杀，常被雕刻在刀环、剑柄等兵器上，用以增加威严，象征着勇猛、记仇和克杀一切邪恶。因此，成语也借用了这种神兽的特性，来比喻极小的仇怨也会被牢记并寻求报复。

然而，在漫长的历史演变和现代语境中，“睚眦之恨”或“睚眦必报”的用法，其情感色彩已经发生了显著的变化。它不再是对恩怨分明性格的中性描述，而是逐渐演变为一个含有强烈贬义的词语。如今，这个成语常用来形容那些气量极其狭小、心胸不够宽广的人，他们对于哪怕是最微小的冒犯或无心的过失，都耿耿于怀，并一定要寻机报复。这种斤斤计较、锱铢必较的行为方式，被视为是缺乏修养和远见的体现，与提倡宽容、豁达的中华传统美德相悖。因此，在现代社会的人际交往和道德评价中，“睚眦必报”通常是一种批评。

综上所述，“睚眦之恨”不仅是一个记录历史人物与事件的生动成语，更是窥视中国古代社会伦理与性格观念的一个窗口。它从最初描述一种特定的个人处世原则，融入了神话元素，最终在现代语言中固化为对心胸狭窄者的经典批判。这个成语的流变提醒我们，在理解传统文化时，需结合具体的历史语境，同时也启示我们在处理人际关系时，应有更开阔的胸襟和更包容的心态。