桑间之音

桑间之音【拼音】：sāng jiān zhī yīn解释指淫靡的音乐。同“桑间濮上①”。出处《吕氏春秋·音初》：“世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。”示例近义词桑间濮上反义词语法作主语、宾语；用于书面语

“桑间之音”是中国古代成语之一，源自先秦时期的文献记载，特指流行于桑间濮上地区的民间音乐。这一成语最早可追溯至《礼记·乐记》与《汉书·地理志》等典籍，其中“桑间濮上”常被用来代指郑卫之地（今河南一带）的民间歌谣。从字面理解，“桑间”指桑树林间，是古代男女聚会、歌唱劳作之地；“音”即音乐、歌谣。因此，“桑间之音”本义是桑林之间的民间乐曲，反映了先秦时期基层社会的风俗与艺术形式。

在文化语境中，“桑间之音”的内涵经历了从中性到贬义的演变。先秦儒家典籍中，这一词汇常被赋予道德批判色彩。例如，《礼记·乐记》将“桑间濮上之音”描述为“亡国之音”，认为其内容多涉男女情爱，曲调柔靡，容易使人沉溺享乐、荒废心志。这种观点与儒家提倡的“雅乐”——即庄严正统的庙堂音乐——形成鲜明对比。儒家认为，音乐应服务于教化，引导民众向善，而“桑间之音”则被视为放纵情欲、败坏风俗的代表，因此常被士大夫阶层所贬斥。

从艺术与社会角度看，“桑间之音”实际上反映了先秦民间文化的活力。这些流行于桑间濮上的歌谣，多取材于日常生活、男女恋情与劳动场景，形式自由活泼，情感真挚热烈。它们与官方雅乐的刻板规制形成鲜明反差，展现了古代民间艺术的原始创造力。历史上，郑卫之地的音乐以其优美的旋律和感染力广受欢迎，甚至对后来的乐府诗、唐宋词曲产生深远影响。尽管被儒家斥为“淫声”，但这些民间音乐却在社会底层持久流传，成为中国古代音乐文化的重要组成部分。

“桑间之音”的成语意义在后世逐步扩展，衍生出更丰富的象征含义。它不仅指代民间音乐，也常被用来比喻那些被视为轻浮、不登大雅之堂的文艺作品，或暗指男女幽会、风情之事。在文学批评中，这一成语有时用于形容作品风格柔媚或内容俚俗。例如，清代学者在评论词曲时，会以“桑间之音”比喻婉约艳情的创作倾向。同时，该成语也折射出中国古代雅俗文化之间的张力，揭示了正统思想对民间艺术的压制与规训。

综上所述，“桑间之音”是一个承载着历史、道德与艺术多重意涵的成语。它既记录了先秦民间音乐的真实面貌，又体现了儒家礼乐观念对文艺的规范要求。从当代视角回望，这一成语提醒我们关注文化评价标准的相对性：曾被贬斥的“桑间之音”，实则是古代民众情感与审美的重要表达。其演变过程不仅反映了艺术与道德的复杂关系，也为理解中国传统文化中雅俗互动的历史提供了生动案例。