曳尾泥涂

曳尾泥涂【拼音】：yè wěi ní tú解释①比喻在污浊的环境里苟且偷生。同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。出处清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“叶伯芬的曳尾泥涂，大都如此，这回事情，不过略表一二。”示例清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第91回：“叶伯芬的～，大都如此，这回事情，不过略表一二。”近义词曳尾涂中反义词语法作谓语、宾语、定语；用于比喻句

成语“曳尾泥涂”出自《庄子·秋水》，是庄子本人用以表达其人生哲学与价值取向的生动喻言。其典故大致如下：庄子正在濮水边垂钓，楚国国君派遣两位大夫前去聘请他，愿以国事相托。庄子持竿不顾，反问使者：我听说楚国有只神龟，死去已三千年，楚王用竹箱珍藏其骨，以锦缎覆盖，供奉于庙堂之上。那么请问，这只龟是宁愿死去留下骨骸受人尊崇，还是宁愿活着在泥沼中拖着尾巴爬行呢？两位大夫回答：“宁生而曳尾涂中。”庄子于是说：“往矣！吾将曳尾于涂中。”意思是：你们请回吧！我也宁愿像那龟一样，拖着尾巴在泥水中自由自在地生活。这个故事鲜明地体现了庄子对自由生命的珍视远超对世俗功名富贵的追逐。

该成语的核心寓意在于崇尚自然、珍视自由、鄙弃荣利。所谓“曳尾泥涂”，并非字面意义上的苟且偷生或自甘堕落，而是象征着一种摆脱礼法束缚、不合流俗、保全天性、悠然自得的生活状态。庄子将庙堂之上的尊荣比作龟甲被供奉，虽显贵却已失去生命；而泥涂之中的爬行虽卑微简陋，却充满生机与自主。这深刻反映了他“无为”、“避世”、“全生”的哲学思想，即认为个体真正的价值在于顺应自然之道，保有精神的独立与完整，而非为外界的权位与虚名所异化。这是一种对生命本真状态的坚守，一种对心灵自由的极致追求。

在文化内涵与价值取向上，“曳尾泥涂”与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世理念形成了强烈对比。它代表了道家思想中隐逸、高洁、不慕荣利的一面，为历代在政治污浊或社会动荡中不愿同流合污的士人提供了一种精神依托与人生选择。许多文人墨客在仕途失意或对现实失望时，常以此典自况或互勉，表达归隐田园、寄情山水、保全人格独立的愿望。因此，这个成语不仅是一个生活选择的故事，更升华为一种具有深刻批判性和超越性的精神象征。

从语言应用角度看，“曳尾泥涂”属于书面语，色彩典雅，多用于表达不慕权势、安贫乐道、追求自由本真的人生志趣。在现代语境中，它依然具有生命力，常被引用来赞美那些淡泊名利、坚守自我、在浮躁社会中保持内心宁静与独立人格的人。其形象虽源自古老寓言，但其中蕴含的对精神自由的呼唤和对生命本真的尊重，穿越时空，依然能引发当代人的共鸣与思考。

综上所述，“曳尾泥涂”不仅是一个生动的成语故事，更是中华文化中道家哲学精髓的一个凝练载体。它以其独特的形象与深刻的哲理，持续向世人传递着这样一种价值判断：真正的尊贵不在于外在的显赫与供奉，而在于内心是否拥有不可剥夺的自由与生机。在纷繁复杂的世间，能于“泥涂”中“曳尾”而行，或许正是守护灵魂纯净与生命活力的一种大智慧。