毛施淑姿

毛施淑姿【拼音】：máo shī shū zī解释毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。出处《管子·小称》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“毛施淑姿，工颦妍笑。”示例俺娘说，你内才儿虽然守真志满，外像儿～，是人家有个上和下睦，偏你石二姐没个夫唱妇随？ ★二月河《乾隆皇帝》五近义词反义词语法

成语“毛施淑姿”源自中国古代文学，用以形容女子容貌美丽、姿态娴雅。其中，“毛”指毛嫱，“施”指西施，二者均为春秋时期著名的美女，历史上常被并列作为绝色佳人的代称；“淑姿”则意为美好的姿容与仪态。这一成语不仅是对外在美貌的赞美，更蕴含了对内在气质与风度的推崇，体现了中国传统审美中“形神兼备”的理想。

毛嫱与西施的生平多见于《庄子》《吴越春秋》等古籍。毛嫱相传为越王勾践的爱妾，其美貌在《庄子·齐物论》中被提及：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”西施则是越国苎萝村的浣纱女，因姿容绝世被范蠡献给吴王夫差，成为历史上“美人计”的核心人物。后人常将二人并称，如李白诗中“秀色掩今古，荷花羞玉颜”之句，便是以西施喻美；而毛嫱亦在文学作品中成为美的象征。二者形象历经文人演绎，逐渐凝结为“毛施”这一固定搭配，代指倾国倾城的女子。

“淑姿”一词则强调端庄温婉的内在气质。“淑”本义为善良、美好，《诗经·关雎》中“窈窕淑女”即指品行兼优的女子；“姿”指仪态风度。中国传统文化对女性美的评价，向来注重外在与修养的统一。《世说新语》中提及女性时，常赞其“风姿特秀”“容止可观”，正是“淑姿”的体现。因此，“毛施淑姿”并非单纯描摹容颜，更包含举止得体、性情柔嘉的深层内涵，反映出古代社会对女性“才貌双全”的期待。

在语言使用中，“毛施淑姿”属于典雅书面语，多出现于文学创作或评论中。例如清代小说《镜花缘》曾用此类典故形容女子之美；现代 usage 则较少见，常见于历史题材作品或艺术鉴赏。与之近义的成语有“沉鱼落雁”“闭月羞花”，但后两者更侧重容貌对自然的震撼，而“毛施淑姿”更突出柔美端庄的整体风韵。值得注意的是，这一成语带有特定历史语境，当代运用时需考虑其古典色彩。

从文化视角看，“毛施淑姿”承载着中国古代的审美哲学。它融合了儒家对“文质彬彬”的追求与道家对天然之美的崇尚：毛嫱、西施之美虽经由历史渲染，仍保留了自然灵秀的底色；“淑姿”则呼应了“礼”教化的仪态规范。这一成语亦折射出美人形象在历史叙事中的符号化趋势——她们不仅是具体人物，更成为文化记忆中理想的化身。正如屈原以香草美人喻高洁品格，后世文人亦常借“毛施”之貌抒写对美好事物的向往。

综上所述，“毛施淑姿”是一个积淀深厚的成语，它跨越时空，将具体的历史人物升华为普遍的美学意象。在理解时，我们既需知晓其典故源流，亦应领会其中形神合一的审美意趣。这一语言遗产至今仍提醒着我们：真正的美，往往在皮相之外，更在于风度与涵养的光华。