弃车走林

弃车走林【拼音】：qì chē zǒu lín解释比喻临阵脱逃。出处《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林。”示例近义词反义词语法

成语“弃车走林”出自中国古代著名兵书《孙子兵法》，在《九地篇》中有“是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。……是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。……故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。……是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。……故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。……四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”其中，“弃车”与“走林”虽未直接连用，但其思想贯穿于军事行动应灵活机变、因地制宜的原则之中。后世提炼“弃车走林”这一表述，用以概括在特定不利地形下放弃常规战备、采取非常规手段的战术思想。

从字面意义理解，“弃车”意指舍弃战车等重型装备或常规依仗；“走林”则指进入山林等复杂地形行动。这一成语生动描绘了一种军事抉择：当部队面临不适合战车行驶的山林、险阻之地时，指挥官必须果断放弃依赖战车的常规战法，转而让士兵轻装进入山林，利用地形进行机动或隐蔽。这体现了中国古代军事思想中“因地形而制胜”的核心智慧，强调作战不能拘泥于固定形式，而应根据实际情况灵活调整策略。

其深层含义远超军事范畴，被广泛引申应用于社会生活的各个领域。它比喻在面临困境或形势突变时，要敢于放弃原有的优势、惯常路径或既定计划，主动采取适应新环境的变通方法。这蕴含着深刻的哲学思想：其一，是“舍”与“得”的辩证关系，暂时的舍弃（如车）是为了获取更大的行动自由和生存机会（入林）；其二，是“变通”的生存智慧，认识到没有放之四海而皆准的方法，必须具体问题具体分析；其三，是“因地制宜”的务实精神，强调利用现有条件，化劣势为优势。

在历史与文学应用中，“弃车走林”所体现的精神多有印证。例如，楚汉之争中，韩信“明修栈道，暗度陈仓”，即是放弃正面强攻的“车”，转而采取隐蔽迂回的“林”路。红军长征时期“四渡赤水”的灵活机动，也可视为在敌强我弱下“弃车走林”式的战略转移。在商业竞争中，新兴企业无法在传统赛道（“车”）上与巨头抗衡时，常常选择开辟新的市场领域或商业模式（“林”），这亦是该智慧的现代演绎。

总之，“弃车走林”不仅是一个生动的军事术语，更是一个富含哲理的人生与战略智慧。它告诫人们，无论是行军打仗、经营事业还是个人发展，当环境变化使得原有优势不再甚至成为拖累时，最明智的选择往往是勇于放弃、果断转型，主动适应新环境并寻找新的出路。这种强调灵活性、实用性和应变能力的思维，至今仍具有强烈的现实指导意义。