告朔饩羊

告朔饩羊【拼音】：gù shuò xì yáng解释原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。出处《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之忾羊。”示例不过外蒙古一部分，已不啻～，名存实亡了。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十八近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事

“告朔饩羊”这一成语源自中国古代的礼制仪式，其字面意思涉及周代祭祀制度中的具体实践。“告朔”指古代天子在每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历法，诸侯接受历书后藏于祖庙，每逢朔日（农历初一）需宰杀羊只举行祭庙仪式，以示遵行王命、敬奉先祖；“饩羊”则特指祭祀所用之活羊。这一制度原本是周王朝维护政治秩序、强化宗法纽带的重要手段，既体现了天子对时间的掌控权威，也象征着诸侯对中央的服从与对祖先的孝思。

随着周王室衰微，礼乐制度逐渐崩坏，许多诸侯国虽仍保留“告朔”的形式，却不再亲自参与祭祀，仅以饩羊供奉敷衍了事。据《论语·八佾》记载，子贡曾提议废除供奉饩羊的虚礼，但孔子却叹息道：“尔爱其羊，我爱其礼。”孔子此举并非不知礼制已流于形式，而是担忧一旦连这最后的象征都被去除，那么“告朔”所承载的礼法精神便将彻底湮灭。在他看来，饩羊的存在至少能提醒人们礼制的原本意义，保留一丝恢复周礼的可能。

因此，“告朔饩羊”这一成语的深层含义，常被引申为讽刺那些徒具形式、缺乏实质内容的事物，或指代仅存表面文章的制度与习俗。它警示人们，当一种传统或制度失去内在价值后，即便保留外在形式，也难免沦为空洞的仪式。同时，成语也蕴含了对过往文化精神的眷恋与追怀，体现了在时代变迁中对传统价值逐渐消逝的无奈与慨叹。

从文化角度审视，“告朔饩羊”不仅反映了春秋时期礼崩乐坏的社会现实，也展现了儒家对“礼”之精神内核的坚守。孔子对饩羊的保留态度，实则是希望在形式中存续礼制的魂脉，以待后世或有重振之机。这一思想对后世中国文化影响深远，促使人们在对待传统时，不仅关注外在仪轨，更重视其内在的人文精神与道德教化功能。

在现代语境中，这一成语仍具启示意义。它提醒我们，在社会制度、组织机构乃至日常习俗中，应避免陷入形式主义的窠臼，须不断审视并充实其实质内涵。同时，它也启发我们思考如何对待文化遗产：当某些传统形式与时代脱节时，是简单地弃若敝履，还是像孔子那样，在批判其空洞化的同时，努力挖掘并传承其核心价值，或许是更值得深思的课题。