利用厚生

利用厚生【拼音】：lì yòng hòu shēng解释利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。出处《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”示例科学的基本要求是～，为人民服务。 ★郭沫若《学术工作展望》近义词反义词语法作谓语、宾语；充分发挥物的作用，使民众富

成语“利用厚生”源自中国古代经典《尚书·大禹谟》，原文为“正德、利用、厚生、惟和”，其核心思想是倡导通过发展物质生产与改善技术手段来丰富民众生活，体现了中国古代朴素的民生经济理念。这一成语由“利用”与“厚生”两部分构成：“利用”指有效地开发资源、改进工具以提升效益；“厚生”则强调使百姓生活富足安康。两者结合，表达了治国理政中务实惠民的价值导向。

从历史背景看，“利用厚生”的思想形成于上古时期，与大禹治水后发展农业、安定社会的实践密切相关。它反映了先民在应对自然挑战过程中，对生产技术和社会治理的深刻总结。后世儒家将其纳入“仁政”思想体系，强调统治者应关心民生，善用资源以促进社会繁荣。这一理念在《左传》《孟子》等典籍中亦被引申，成为衡量政治清明与否的重要标准。

在文化内涵上，“利用厚生”超越了单纯的经济范畴，蕴含了“天人合一”的生态智慧。它主张对自然资源的合理运用而非掠夺，提倡“取之有度、用之有节”，与现代可持续发展观不谋而合。同时，该成语强调物质基础与道德教化的协同，认为唯有民生丰裕，百姓方能遵礼守德，实现社会和谐，体现了中国古代政治哲学中经济与伦理相统一的特色。

这一成语对后世影响深远。唐代刘晏推行漕运改革、宋代王安石实施变法，均以“利用厚生”为理论依据之一；明清时期的思想家如黄宗羲也借其批判苛政，主张“富民”为先。在当代语境中，“利用厚生”常被引用于政策论述，强调科技创新与民生改善的结合，其精神内核仍为社会发展提供着思想资源。

值得注意的是，“利用厚生”与现代“功利主义”存在本质区别。它不以利益最大化为终极目标，而是以“厚生”为伦理边界，追求民生福祉与社会稳定的平衡。这种兼顾效率与公平、技术与人文的思维模式，至今仍对经济建设和社会治理具有启示意义，彰显中华传统文化历久弥新的生命力。