人神同愤

人神同愤【拼音】：rén shén tóng fèn解释人和神都愤恨。形容民愤极大。出处《魏书·道武七王传》：“曾不怀音，公行反噬，肆兹悖逆，人神同愤。”示例近义词反义词语法

成语“人神同愤”也作“人神共愤”，其意为人和神明都感到愤怒，用以形容罪恶深重、行事悖逆，已激起普遍而强烈的公愤，达到了天理难容的境地。这一成语蕴含着深厚的文化内涵，它将世俗的道德评判与超验的神明意志相结合，强调了某些行为的极端恶劣性，不仅触犯了人间社会的法律与伦理底线，甚至也违背了宇宙间至高无上的道义法则。其情感色彩极其强烈，常用于谴责那些祸国殃民、残害忠良、背信弃义或实施暴政的独夫民贼，以及种种令人发指的罪行。

从历史源流来看，“人神同愤”一词的形成，与中国传统文化中“天人感应”与“天人合一”的思想观念密切相关。古代中国人相信，人事与天意相通，统治者的德行与国家的治乱会直接感应上天，表现为祥瑞或灾异。当统治者的行为严重失德，致使民不聊生、冤狱遍野时，便被认为是“天怒人怨”或“人神共愤”，预示着政权即将失去其合法性与天命。这一观念在正史与文学作品中多有体现。例如，在讨伐无道暴君的檄文中，常以此类词汇作为凝聚人心、宣示正义的强力修辞。

在文学与史学典籍中，该成语的运用往往伴随着对重大历史事件或人物的道德审判。例如，在叙述夏桀、商纣等历史上著名的暴君时，史家常用“人神同愤”来形容其倒行逆施所引发的全面反抗；在描写秦桧陷害岳飞等奸臣恶行时，后世文人也以此表达极度的义愤。它不仅仅是一个表达情绪的词汇，更是一种文化意义上的终极批判，将个体的罪恶置于天道与民心的宏大背景下进行裁决，使其遗臭万年。

“人神同愤”的现代意义依然显著。在当今社会，虽然其宗教神秘色彩有所淡化，但作为成语，它仍然被广泛用于表达对严重不公、极端残忍或背叛民族与国家利益行为的强烈谴责。例如，在揭露战争罪行、恐怖暴行或特大贪腐案件时，媒体与公众常使用“人神共愤”来形容其性质之恶劣与民众愤怒之深广。它超越了简单的法律评判，上升为一种道德与情感上的共鸣，呼唤着社会最基本的正义感与良知。

综上所述，“人神同愤”是一个承载着深厚历史与文化积淀的成语。它生动地体现了中国传统文化中道德观与天命观的交织，强调了民心向背与天道伦常对人事的最终裁决力量。时至今日，它依然是一个极具表现力的词汇，以其强烈的情感张力和道德高度，警示世人须敬畏伦理、顺应民心，任何倒行逆施、罪大恶极之举，终将招致普天之下的共同愤怒与历史的严厉审判。