三夫之言

三夫之言【拼音】：sān fū zhī yán解释泛指经过多人传播的流言。出处《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧……”示例海内不知其过，众庶未闻其毁，卒遇～，横被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并兴，宗亲怖栗。 ★《后汉书·马援传》近义词三夫之对反义词语法作宾语、主语；指流言成语故事春秋时期，费地有一个与曾参同名的人在外杀了人，有好事者跑到曾参的母亲那里说：“曾参杀了人。”曾母回答说：“我儿不会杀人。”照常织布。没多久又有两人跑来误传曾参杀了人，这时曾母害怕，就投杼逾墙而走

“三夫之言”是一个较为生僻的汉语成语，其出处可追溯至《战国策·秦策二》。该成语的字面意思是“三个人的话”，但其核心内涵远不止于此。它源自一个著名的历史故事，与曾参（即曾子，孔子的弟子）的母亲有关。故事讲述的是，曾参居住在费邑时，当地有一个与他同名同姓的人杀了人。于是，有人跑去告诉曾参的母亲：“曾参杀人了！”曾母深知儿子品德高尚，绝不可能做出这种事，于是安然自若，继续织布。过了一会儿，又一个人跑来报告同样的消息，曾母虽然仍旧不信，但织布的动作已略显迟疑。当第三个人再来告知“曾参杀人了”时，曾母终于感到恐惧，扔下织布的梭子，翻墙逃走了。这个故事生动地说明了，即便是对至亲的坚定信任，在众人反复的谣言攻势下，也可能会被动摇和摧毁。

因此，“三夫之言”这个成语的寓意非常深刻。它并非指三个普通人的随意闲聊，而是特指经过多人传播、众口一词的谣言或讹传。成语强调了谣言重复传播所带来的巨大力量，即所谓的“众口铄金，积毁销骨”。即使是最不实的信息，一旦经过多人、多次的传递和肯定，也会产生令人难以抗拒的说服力，足以混淆是非，让最亲近的人产生怀疑，让事实的真相被掩盖。它揭示了人性中一个普遍的心理弱点：我们往往更容易相信多数人的说法，而忽视了对事实本身的核查和对个体一贯品格的认知。

在用法上，“三夫之言”属于贬义词，主要用于形容那些经过多人传播、缺乏根据的流言蜚语，并常常带有警示意味。它可以作为主语或宾语出现在句子中。例如，在评价某些社会现象时，可以说：“对于网络上的种种传闻，我们应保持理性，切不可轻信‘三夫之言’，以免成为谣言的传播者。” 又如，在总结历史教训时，可以写道：“许多冤案的形成，往往始于不负责任的‘三夫之言’，最终酿成无法挽回的悲剧。” 这些用法都紧扣了成语关于谣言惑众、人言可畏的核心内涵。

与“三夫之言”意义相近的成语还有“众口铄金”、“三人成虎”、“曾参杀人”等。其中，“三人成虎”的典故（出自《战国策·魏策二》）与“三夫之言”最为相似，都表达了谣言经多人传播后就会被当作真相的寓意。而“众口铄金”则更强调舆论力量的强大，足以熔化金属，比喻众口一词可以混淆是非。这些成语共同构成了中国语言文化中对语言力量、尤其是谣言危害的深刻反思和警示。

综上所述，“三夫之言”虽然字面简洁，却承载了厚重的历史智慧和人生教训。它不仅仅是一个语言符号，更是一面镜子，映照出信息传播中的盲从心理与社会舆论的复杂性。在信息爆炸、传播迅速的当代社会，这个古老的成语依然具有强烈的现实意义。它提醒我们，面对纷繁复杂的信息，尤其是那些看似“有多个来源”的说法，必须保持独立的思考和审慎的判断，坚持核实真相，避免被集体的盲从或恶意的谣言所误导，从而维护个体的理性与社会的公正。