诗礼之训

诗礼之训【拼音】：shī lǐ zhī xùn解释子女遵承父亲的教诲。出处《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”示例子承父教，云～。 ★宋·胡继宗《书言故事·父母》近义词诗庭之训反义词语法作宾语；指子女遵从父母的教诲成语故事春秋时期，孔子生下儿子伯鱼后，十分关心他的教育，一次见儿子从庭前走过，就问他学过《诗经》没有？伯鱼回答没有，孔子说不学《诗经》就不会说话，伯鱼立刻去读《诗经》。后来，孔子又要求伯鱼学《周礼》、《仪礼》等著作

成语“诗礼之训”出自《论语·季氏》，原文记载：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”这个典故生动描绘了孔子在庭院中站立，其子孔鲤恭敬地快步走过时，孔子先后询问他是否学习了《诗经》和《礼记》，并强调了学习这两部经典对于立身处世的重要性。因此，“诗礼之训”本义即指孔子对儿子关于学习《诗》与《礼》的教诲。

从文化内涵来看，“诗礼之训”深深植根于儒家的教育思想体系。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，不仅具有文学审美价值，更承载着社会治理、民情风俗和道德教化的功能，孔子认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，学习《诗经》能使人言辞得体，通达事理。而《礼》则规范了社会秩序、人伦关系和道德准则，是个人在社会中安身立命的基础。两者结合，体现了儒家“文质彬彬，然后君子”的人格理想，即通过文化修养（诗）与行为规范（礼）的共同塑造，达成内在修养与外在行为的和谐统一。

这一成语在后世的使用中，其意义逐渐扩展和深化。它首先被引申为泛指父亲或长辈对于女的淳厚教导，尤其强调在文化传承和道德品行方面的家庭教诲。在古代世家大族中，“诗礼传家”更成为一种理想的门风，标志着家族不仅追求功名利禄，更注重以儒家经典文化滋养后代，维持书香门第的声誉与传统。因此，“诗礼之训”超越了单纯的学问指导，成为了一种家风、门第文化的象征，代表着对文化教养与道德礼仪的世代坚守。

从历史影响角度考察，“诗礼之训”所体现的教育理念，对中国古代乃至现代的家庭教育、学校教育都产生了深远影响。它确立了经典学习在人格培养中的核心地位，强调教育应兼顾知识传授与品德塑造。许多历史名人的成长故事中，都能看到类似“庭训”的影子。这种注重早期教育、强调家长言传身教的传统，构成了中华教育文化的重要特色。同时，它也巩固了《诗经》和“三礼”等儒家经典在传统学术中的崇高地位，使其成为士人必读的文本。

时至今日，“诗礼之训”这一成语依然具有现实意义。在当代语境下，它提醒我们教育不应局限于实用技能和知识灌输，更应重视人文精神的培育和道德规范的养成。它所倡导的将文化修养与行为准则相结合的理念，对于塑造全面发展的人格、构建和谐家庭关系乃至提升社会文明程度，仍有着积极的借鉴价值。因此，“诗礼之训”不仅是一个历史典故，更是一种跨越时空的教育智慧，持续闪耀着中华优秀传统文化的光芒。