牙生辍弦

牙生辍弦【拼音】：yá shēng chuò xián解释牙：伯牙；辍：中止。伯牙活着的时候不复操琴。表示对亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。”示例而与而兄实有～之痛，岂但鸰原之悲也。 ★清·王士慎《带经堂诗话·家学类》近义词反义词语法

“牙生辍弦”这一成语，源自中国古代音乐典故，其背后蕴含深厚的情谊与知音文化。这一典故与著名琴师伯牙紧密相关，伯牙，姓俞，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都人，以高超的琴艺闻名于世。相传伯牙曾师从成连先生学琴，不仅技艺精湛，更能通过琴声抒发内心丰富的情感，达到“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的境界。然而，他的琴音虽妙，却长期无人能够真正理解，直到遇见钟子期。

钟子期是楚国汉阳的一位樵夫，虽出身平凡，却具备非凡的音乐鉴赏力。一次，伯牙乘舟途经汉阳江口，弹琴抒怀，钟子期闻声驻足倾听。当伯牙弹奏表现高山的曲调时，钟子期赞叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！”当伯牙转而弹奏流水的意境时，钟子期又感慨：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙惊喜不已，终于遇到了能完全领悟自己琴音深意的知音，两人由此结为挚友，约定来年再聚。这一相遇，成就了“高山流水遇知音”的千古佳话，也奠定了“牙生辍弦”的情感基础。

不幸的是，次年伯牙如约而至时，却得知钟子期已然病逝。伯牙悲痛欲绝，他来到子期墓前，再次弹奏起那曲《高山流水》。琴声凄切，如泣如诉，然而世间已再无第二人能像钟子期那样听懂他的心声。曲终，伯牙做出了一个震惊世人的举动：他毅然将自己珍爱的琴摔碎，并终身不再弹琴。他认为，唯一的知音已逝，自己的琴声再美也失去了意义，从此“辍弦”绝响。这一决绝的行为，便是“牙生辍弦”成语的直接来源，生动体现了伯牙对知音逝去的无限哀悼与对知音情谊的至高珍视。

“牙生辍弦”这一成语，因此被用来比喻知音亡故后，当事人因悲痛而放弃自己珍视的技艺或事业，强调了知音难觅、情谊无价的深刻主题。它不仅是个人情感的极致表达，也深深植根于中国传统文化中对“知音”关系的推崇。在古代社会，能超越身份地位、真正理解彼此精神世界的人际关系被视为极其珍贵，伯牙与钟子期的故事正是这种理想的完美化身。该成语与“高山流水”、“知音难觅”等词汇共同构成了中国文化中关于友谊与理解的核心意象。

从更广的层面看，“牙生辍弦”的典故超越了音乐本身，成为了一种文化符号。它赞颂了那种精神高度契合、灵魂相互共鸣的深厚情谊，也暗含了对艺术创作与理解之间关系的思考——没有理解者的艺术是孤独的。后世文人墨客常引用此典，以抒发对知己的渴求或对逝去挚友的怀念。同时，故事中伯牙的“辍弦”之举，虽显悲壮决绝，也引发关于如何面对失去、艺术价值是否完全依赖于知音存在的哲学思考，使其内涵历久弥新，至今仍能引发人们对友谊、艺术与生命的深沉共鸣。