毁家纾难

毁家纾难【拼音】：huǐ jiā shū nàn解释毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。出处《左传·庄公三十年》：“斗穀于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”示例某等愿从众志，～，兴复宋室。 ★清·吴趼人《痛史》第二十五回近义词精忠报国、舍身为国反义词损公肥私、自私自利语法作谓语、宾语；指大公无私成语故事公元前665年，楚国令尹子元率军攻打郑国，撤军后就住在王宫，意欲霸占已死楚文王的妻子。楚国的大臣用计除掉子元，让斗谷於菟担任令尹。斗谷於菟看到国家贫弱，就把自己的家产全部拿出来救助国家

成语“毁家纾难”源自中国古代历史典故，其字面含义为“毁坏家产以解救国家危难”。这一成语蕴含着深厚的爱国情怀与自我牺牲精神，通常用以形容在民族或国家遭遇重大危机时，个人或家族不惜倾尽所有财富、乃至牺牲家庭利益，以支持集体渡过难关的高尚行为。它不仅是汉语中一个重要的文化符号，也体现了中华民族传统价值观中“舍小家为大家”的集体主义精神。

从历史渊源来看，“毁家纾难”最早可追溯至春秋时期。《左传·庄公三十年》中记载了楚国令尹子文的故事：当时楚国面临内忧外患，子文为辅助楚成王稳定政局、缓解国家财政困难，主动捐献出大部分家族财产，以充实国库、赈济百姓，从而帮助国家渡过危机。这一行为被后世视为“毁家纾难”的典范。此后，类似的事迹在中国历史中层出不穷，尤其是在战乱或社会动荡时期，许多士绅、商人乃至普通民众都曾以实际行动践行这一精神，使其逐渐演变为一个具有广泛象征意义的成语。

在文化内涵上，“毁家纾难”反映了儒家思想中“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。它强调个人对国家和社会的责任感，倡导在关键时刻超越私利，以大局为重。这种精神在中国传统文化中备受推崇，常与“精忠报国”“舍生取义”等观念相呼应，成为激励仁人志士为国奉献的道德标杆。同时，该成语也揭示了古代社会家国同构的特点——家庭的命运与国家的兴衰紧密相连，因而“保国”即是“保家”的延伸。

从现代视角审视，“毁家纾难”的精神并未过时，反而在新时代被赋予新的诠释。在抗日战争、抗洪救灾、抗击疫情等重大事件中，无数普通人慷慨解囊、奔赴前线，以各自的方式延续着这种奉献传统。例如，近代爱国华侨陈嘉庚倾资兴学、支援抗战，便是“毁家纾难”精神的现代体现。它不再局限于字面上的“毁坏家产”，而扩展为一种无私奉献、勇于担当的价值取向，激励人们在社会需要时贡献自己的力量。

然而，对这一成语的理解也需结合具体语境。在和平发展时期，我们更倡导理性、可持续的奉献方式，强调在保障个人与家庭合理权益的基础上服务社会。但无论如何，“毁家纾难”所蕴含的爱国情怀与牺牲精神，始终是中华民族精神家园中的重要组成部分。它如同一面历史的镜子，映照出个体与集体关系的深刻思考，也提醒着每一代人：在民族复兴的道路上，团结与奉献永远是克服艰险的强大动力。