枯木朽株

枯木朽株【拼音】：kū mù xiǔ zhū解释朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。出处汉·邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则枯木朽树功而不忘。”示例白云山头云欲立，白云山下呼声急，～齐努力。 ★毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》词近义词反义词枯木逢春、枯木生花、枯树开花语法作宾语、状语；指老朽无用的人

“枯木朽株”这一成语，字面意思为干枯的树木和腐朽的树桩，比喻衰朽无力、不堪大用的人或事物。其出处可追溯至西汉文学家司马相如的《谏猎疏》：“虽有乌获、逢蒙之技，力不得用，枯木朽株尽为害矣。”此处以枯木朽株喻指行进途中的障碍，即便拥有古代力士乌获、神射手逢蒙般的本领，若被这些衰败之物阻碍，也难以施展。这一意象生动揭示了看似微不足道的陈旧事物，在特定情境下可能成为严重的妨害。

该成语在后世文学与历史叙述中得到了丰富延伸。例如，在《史记·鲁仲连邹阳列传》中，邹阳于狱中上书梁孝王，有“故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘”之句，此处转而赋予其积极含义：通过预先游说，即便是枯木朽株般不起眼之人，也可被树立为有功之臣而不被遗忘。这体现了成语内涵的灵活性，既可喻指障碍，亦可借指虽看似无用却可借势发挥作用的人或物。东晋葛洪《抱朴子》中“得其人，则如骖之骋长途；非其人，则如枯木朽株之将颠”的用法，则再度回归其衰败无用的本义，强调人才选用得当与否的利害关系。

从文化意蕴层面剖析，“枯木朽株”承载着中国传统文化中对“朽”与“新生”的辩证思考。枯朽是生命周期的必然阶段，常象征衰老、衰败与无用。然而，在中国哲学与艺术中，枯槁之物亦常被赋予独特美感与哲理，如园林中的枯山水、绘画中的枯笔技法，皆在残缺中寻觅意境。成语“枯木逢春”便直接指向衰败事物重获生机，与之相比，“枯木朽株”更侧重于其丧失机能、难以依凭的状态，警示人们及时更新、淘汰陈旧，以免其成为前进的绊脚石。

在当代语境中，“枯木朽株”的应用依然广泛。它常被用于批评那些思想僵化、阻碍进步的保守势力或陈旧制度，亦可用于形容年老体衰、不堪重任的个人。在管理或改革论述中，此成语形象地呼吁清除组织内部的无效环节与沉疴积弊。其生动意象使其在文学创作、时事评论乃至日常交流中，成为一个有力而凝练的表达工具，以自然物的衰败隐喻社会与人事的陈旧过时。

综上所述，“枯木朽株”不仅是一个描绘自然衰败景象的词语，更是一个富含历史纵深与文化隐喻的成语。其从最初的客观障碍之义，衍生出指代无能之人或无用之物的比喻，并在不同语境中呈现出或贬损、或中性的复杂色彩。它如同一面镜子，映照出人们对生命力消逝的认知，以及对革新与活力的永恒追求，在汉语词汇的长河中持续散发着其独特的警示与启示力量。