是古非今

是古非今【拼音】：shì gǔ fēi jīn解释是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。出处《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”示例这句言语，也是古人传下来的，那些叫做～。 ★明·邵璨《香囊记·途叙》近义词厚古薄今反义词厚今薄古语法作谓语、定语；指保守复古英文affirm the past, not the present日文古を是とし，今を非とする

成语“是古非今”源自中国古代典籍，通常用来形容一种推崇古代、贬低当今的保守思想倾向。其字面意思为“以古为是，以今为非”，即认为古代的一切都是正确美好的，而对当代的事物则持否定批判态度。这一成语生动刻画了人类社会中长期存在的一种文化心理现象，即对过往时代的理想化追慕和对现实变化的抵触与质疑。

从历史渊源来看，“是古非今”的思想在中国传统文化中有着深厚的土壤。先秦诸子中，儒家常借尧舜禹汤等圣王时代来表达政治理想，道家则推崇小国寡民的原始社会，这些论述虽各有思想深度，但在后世一些僵化的理解中，逐渐演变为厚古薄今的教条。汉代儒生讨论制度时，常援引三代之治作为标杆；宋代王安石变法时，反对者也多以“祖宗之法不可变”为由进行阻挠，这些都是“是古非今”观念在政治领域的体现。该成语本身较早可见于《汉书·元帝纪》，汉宣帝曾训导太子（即后来的汉元帝）：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”这段话清晰揭示了在治国实践中，脱离现实、盲目崇古可能带来的问题。

“是古非今”心态的产生有多重原因。一方面，时间距离往往会给过去蒙上浪漫化的滤镜，令人忽略古代社会的局限与苦难，而专注于理想化的叙述；另一方面，面对当下社会的矛盾、变革的阵痛或道德的失范，人们容易产生对过去的怀念，将古代想象为秩序并然、道德淳厚的黄金时代。这种心理不仅见于中国，在世界其他文明中也有类似现象，如西方对古希腊罗马的文艺复兴式推崇，或某些文化中对“失落的美好往昔”的感叹。

然而，这种思维模式存在明显的局限性。它容易导致固步自封，阻碍社会进步与创新。历史本是流动发展的长河，每个时代都有其特定的条件与挑战，简单以古代标准裁量当代，无异于刻舟求剑。真正的智慧在于辩证地看待古今关系：既珍视传统文化中的精华，汲取历史经验；又能立足当下，直面现实问题，以开放的心态迎接变化与未来。中国古代也有“世异则事异，事异则备变”（《韩非子》）的通达之见，反对泥古不化。

在当代语境下，“是古非今”仍以各种形式存在。例如在文化讨论中，全盘否定现代文化成果、盲目推崇古代经典的倾向；或在技术变革面前，一味怀念前工业时代的生活方式而拒绝任何进步。理解这一成语的内涵，有助于我们保持清醒的历史观：既不割裂传统，也不神话过去，而是在继承中创新，在发展中守护，以理性、平衡的视角看待历史与现实的 continuum。