旦旦而伐

旦旦而伐【拼音】：dàn dàn ér fá解释多比喻天天损害或斫丧。出处《孟子·告子上》：“亦犹斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以为美乎？”示例近义词反义词语法作谓语；指损害

成语“旦旦而伐”出自《孟子·告子上》，原文记载了孟子与告子关于人性论的辩论。告子提出“性犹杞柳也，义犹杯棬也”，将人性比作可塑的材料，仁义如同后天加工的器具。孟子则反驳道：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”其中，“旦旦而伐”并未直接出现，但后世提炼的成语，其核心思想源于此段对话的延伸解读，常被用来概括一种对自然本性或资源进行持续、过度破坏的行为模式。

从字面理解，“旦旦”意为每日、天天；“伐”指砍伐、戕害。组合起来，即指日复一日地进行砍伐或摧残。这一意象生动地描绘了持续不断的消耗或损害过程。在孟子原文的语境中，告子将人性比作杞柳（一种树木），认为仁义如同将杞柳加工成杯盘，需要后天强制改造。孟子则尖锐指出，这种改造实为“戕贼”（伤害、摧残）本性，犹如为了制作器具而天天去砍伐树木，最终会导致根本的毁灭。因此，“旦旦而伐”不仅指物理上的持续砍伐，更隐喻对事物本真状态或天然资源的过度干预与损耗。

该成语的深层寓意，在于警示人们应尊重事物发展的客观规律，避免急功近利、涸泽而渔。无论是自然生态、人身健康，还是社会关系、道德修养，若不顾根本，只图短期效用而进行持续性的掠夺或强制改变，终将导致系统性的崩溃。例如，对森林资源无节制的“旦旦而伐”，会引发水土流失与环境灾难；对个人身心“旦旦而伐”（如长期过度劳累），则会损害健康本源；在教育或管理中，若以粗暴方式强行改造人的天性，也可能适得其反，扼杀内在活力。成语体现了中国传统文化中“天人合一”、“顺应自然”的哲学思想，强调养护根本、循序渐进的重要性。

在现代语境中，“旦旦而伐”的应用范围十分广泛。它可用来批评短视的发展观，如某些地区为追求经济增长而对生态环境进行掠夺式开发；也可形容个人生活中不良习惯的累积效应，如熬夜、饮食不节等对身体的慢性损伤；在企业管理中，若只注重业绩压榨而忽视员工可持续成长，也是一种“旦旦而伐”。与之含义相近的成语有“涸泽而渔”、“焚林而猎”等，均强调不可只贪图眼前利益而断绝长远生机。相比之下，“旦旦而伐”更突出“持续不断”的时间维度，强调损害行为的日常性与重复性。

总之，“旦旦而伐”这一成语虽源自古代哲学辩论，但其蕴含的智慧至今仍具强烈的现实意义。它提醒我们，无论是处理人与自然的关系，还是对待自身与社会的发展，都应具备长远眼光，避免因日复一日的过度索取或干预而动摇根本。唯有懂得涵养本源、遵循规律，才能实现真正的可持续发展。