二桃三士

二桃三士【拼音】：èr táo sān shì解释士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。出处三国·蜀·诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”示例迟暮仍为《梁甫吟》，～费沉吟。 ★潘飞声《秋感》诗近义词二桃杀三士反义词语法作宾语、定语、分句；比喻借刀杀人成语故事春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡

“二桃杀三士”是中国古代一则著名的成语典故，出自《晏子春秋·内篇谏下》。这则故事生动展现了春秋时期齐国政治家晏婴的智慧与谋略，同时也揭示了封建时代君臣关系的微妙与残酷。故事发生在齐景公时期，当时齐国有三位著名的勇士：公孙接、田开疆和古冶子。他们三人勇武过人，为齐国立下汗马功劳，但也因此日渐骄横，不仅对朝中大臣态度倨傲，甚至对齐景公也显得不够恭敬，形成了对国君权威的潜在威胁。

作为齐国的相国，晏婴深感忧虑。他认为这三位勇士不懂礼仪，恃功而傲，长此以往必将危害国家安定。于是，他向齐景公进言，指出“三士”的危害，并设计了一个巧妙的计策。晏婴建议齐景公赏赐三人两颗珍贵的桃子，并让他们根据自己功劳的大小来分配。这个表面上给予荣誉的举措，实则是一个充满杀机的政治陷阱。因为桃子只有两颗，而人有三位，必然引发争执。

果然，当两位桃子送到三位勇士面前时，矛盾立刻爆发。公孙接首先自报功绩，说自己曾力搏猛虎，保护主公，有资格吃桃；田开疆紧接着表示自己屡次率军击退敌军，开疆拓土，功劳更大，也取走一桃。此时，古冶子愤怒地陈述了自己最为惊险的功劳：他曾跳入黄河，斩杀大鼋（一种巨龟），救回了主公的马车。相比之下，前两人的功劳似乎逊色了。他指责二人功小却抢先取桃，是贪婪无礼的行为。公孙接和田开疆听后，深感羞愧，认为自己功劳不及古冶子却抢了桃子，是不仁不义之举，于是当场拔剑自刎。古冶子看到两位同伴因自己之言而死，懊悔不已，认为自己不仁不义，也随即自尽而亡。就这样，晏婴不费一兵一卒，仅用两颗桃子便清除了齐国的隐患。

这则成语典故的核心寓意极为深刻。它首先体现了晏婴作为政治家的高超智慧，即善于利用人性中的“争功好胜”与“荣誉观念”，以最小的代价解决复杂的政治难题。同时，故事也尖锐地揭示了封建统治的权术本质——在君主集权制度下，功高震主的臣子往往难逃悲剧命运。三位勇士虽有赫赫战功，但因不懂谦退、恃才傲物，最终落入圈套，其悲剧结局令人唏嘘。此外，“二桃杀三士”也暗含了对“名”与“利”的反思：三人为争区区两颗桃子（象征名誉与赏赐）而丧命，警示世人不可过分追逐虚名，应保持清醒与谦逊。

后世，“二桃杀三士”这一典故被广泛引用。在文学作品中，它常被用来比喻运用计谋借刀杀人，或指设计挑起矛盾使对手自相残杀。例如，诸葛亮在《梁甫吟》中便写道：“一朝被谗言，二桃杀三士。”表达了对忠良遭遇权谋算计的慨叹。在日常生活与社会语境中，这个成语也常被用于形容那些通过巧妙分配有限资源或荣誉，从而引发内部竞争、瓦解对手的策略。它超越了具体的历史事件，成为中国文化中一个关于权谋、人性与代价的永恒寓言，不断引发人们对权力、道德与生存智慧的深层思考。