言归于好

言归于好【拼音】：yán guī yú hǎo解释言：句首助词，无义。指彼此重新和好。出处《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”示例奉教撤兵，～。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第五回近义词破镜重圆、重修盟好反义词话不投机语法作谓语、定语、宾语；用于人或组织等英文come together again 日文仲直(なかなお)りする，和解(わかい)する法文se réconcilier德文einen alten Streit beilegen 成语故事三国时期，曹丕称帝，东吴孙权也想成就帝业就投靠他，曹丕封他为吴王，还想立他的儿子孙登为太子。孙权派沈珩送去很多珠宝与香料。他们约定魏吴信守诺言，言归于好。沈珩不辱使命，回东吴后被封安乡侯

成语“言归于好”意指双方消除矛盾，重新恢复友好和睦的关系。其核心在于通过沟通与谅解，化解过往的嫌隙，使关系回归和谐状态。这一成语承载着中华文化中重视和谐、倡导“以和为贵”的处世哲学，不仅适用于个人之间的情感修复，也常见于描述国家、团体或组织间关系的缓和与重建。

从字源与出处来看，“言归于好”源自古代经典《左传》。在《左传·僖公九年》中记载，齐桓公与诸侯会盟于葵丘，盟辞中有“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”之句。此处的“言”为文言虚词，无实义，起到调节音节的作用；“归于好”即回归友好。原指诸侯国通过盟誓约定，结束纷争，重建友好关系。后世沿用中，“言”逐渐被理解为“言语”或“商谈”，强调通过对话协商达成和解，使成语更贴合现代语义，即通过交谈沟通，最终和好如初。

在历史文化的长河中，这一成语深刻反映了中国传统社会对“和合”价值的推崇。儒家思想强调“礼之用，和为贵”，主张以仁义、诚信来处理人际关系与社会矛盾。“言归于好”正是这种理念的实践体现——它不鼓励对抗到底，而是提倡在适当时候放下成见，通过坦诚交流化解冲突。古代许多外交斡旋、家族调解或朋友复交的故事，都可视作这一成语的生动注脚，展现了东方智慧中包容与修复的力量。

在现实生活的应用上，“言归于好”具有广泛的适用性。无论是朋友因误会疏远后重拾友谊，夫妻争吵后重修旧好，还是商业伙伴在利益纠纷后达成和解，抑或是国际关系中的破冰与建交，都可以用此成语来描述。它提醒人们，冲突往往难以完全避免，但主动沟通、相互谅解是修复关系的桥梁。尤其在强调协作的现代社会，这种“化干戈为玉帛”的智慧，对于维护人际关系、促进社会和谐具有重要意义。

总结而言，“言归于好”不仅是一个描述和解结果的成语，更蕴含着积极解决问题的方法论与价值导向。它鼓励人们以开放、宽容的心态面对矛盾，通过言语与行动主动寻求和解，最终实现关系的重建与升华。在纷繁复杂的人际与社会互动中，这一成语至今依然闪耀着历久弥新的智慧光芒。