被发详狂

被发详狂【拼音】：pī fà yáng kuáng解释被发：披散头发。披散头发，装作疯狂。出处汉·赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“子胥之吴，乃被发详狂，跣足涂面，行乞于市。”示例近义词被发佯狂、被发阳狂、被发洋狂反义词语法作谓语、定语；用于书面语英文

“被发详狂”是一个较为罕见的汉语成语，其正确写法应为“被发佯狂”，其中“被”通“披”，“详”为“佯”的误写。该成语的字面意思是披散头发，假装疯癫。其典故源远流长，可追溯至商周之际的伯夷、叔齐故事。据《史记·伯夷列传》记载，商朝末年，孤竹君之子伯夷、叔齐因互让君位而出走，后因反对周武王以武力伐纣，天下归周后，他们“义不食周粟”，隐居首阳山，最终饿死。后世文献如《韩诗外传》等补充记载，他们在商纣王昏庸时，曾“被发佯狂”，即披头散发、装疯卖傻，以逃避纣王的征召或表达对时局的不满，保全自身气节。这一行为体现了古代士人在乱世中，不愿同流合污，以极端方式坚守内心原则的处世态度。

从文化内涵与精神实质来看，“被发佯狂”超越了简单的装疯行为，它深刻承载了中国古代知识分子在政治高压或社会动荡时期的生存智慧与道德抉择。当直谏或反抗可能招致杀身之祸时，这种看似癫狂的举止成为一种无奈而有效的避祸手段，同时也是沉默的抗争与不合作的姿态。它与“伴狂避世”、“装疯卖傻”等概念相通，但更强调其行为背后的悲怆性与目的性——非真疯，而是清醒的伪装，内心往往饱含巨大的痛苦与矛盾。成语折射出个体在理想与现实、忠诚与生存之间的剧烈冲突，是儒家“天下有道则见，无道则隐”思想的一种极端化、具象化的实践。

在历史长河中，“被发佯狂”的精神为后世许多人物所效仿或化用。例如，战国时期的孙膑为逃脱庞涓的迫害曾装疯；魏晋名士阮籍、嵇康等人在司马氏高压统治下，或纵酒佯狂，或行为怪诞，以此疏离政治、保全性命并抒发苦闷；明初画家徐渭在遭遇人生巨变后也曾有狂放之举。这些事例虽情境各异，但内核与“被发佯狂”一脉相承，即通过刻意塑造的狂狷外表，来掩护内心的清醒与坚守，在险恶环境中寻求一丝生存与精神自由的空间。成语因而成为解读中国历史上诸多隐逸文化、狂士行为的重要钥匙。

该成语的现代意义与使用已趋于式微，但在文学、历史评论及特定语境中仍有其价值。它提醒人们关注那些在逆境中，以非常态方式坚持底线、表达反抗的个体。其蕴含的“理智的癫狂”具有深刻的哲学与心理学探讨空间——何为正常，何为疯狂？在特定的社会语境下，清醒可能被视为疯狂，而伪装疯狂反而是清醒的生存策略。理解“被发佯狂”，不仅有助于我们体察历史人物的复杂处境，也能引发对当代社会中个体应对压力、保持独立人格方式的思考。作为文化遗产，它记录了人类在面对不可抗外力时，那种坚韧而曲折的精神韧性。