立爱惟亲

立爱惟亲【拼音】：lì ài wéi qīn解释爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。出处《尚书·伊训》：“立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。”示例自家而国，治道必有所先；～，君德莫先于孝。 ★《元史·后妃二》近义词反义词语法

“立爱惟亲”是一个富有伦理内涵的成语，其核心思想是强调建立仁爱之心的基础应当从亲近之人开始。这一成语源自中国古代儒家经典《尚书·伊训》，原文记载：“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。”它深刻体现了儒家思想中由近及远、推己及人的道德实践路径，即将对家人的亲情之爱作为培养更广泛仁爱品德的起点。

从字面意义解析，“立”意为建立、树立；“爱”指仁爱、关爱；“惟”在此处表示“在于”“以……为根本”；“亲”则指亲属、家人。因此，“立爱惟亲”直译为：树立仁爱之心要从亲人开始。这一理念强调，个人道德情感的培育并非凭空产生，而是基于最自然、最本初的家庭血缘关系。在儒家看来，对父母、兄弟、子女的亲情是人类最原始也最真挚的情感，由此出发，才能将爱心逐步扩展至家族、社会乃至天下万物。

这一成语深刻反映了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的伦理阶梯。在个人修养层面，它主张孝悌为仁之本，认为一个人若不能善待亲人，便难以真诚关爱他人。在齐家层面，它强调家庭是道德教育的第一课堂，和睦亲善的家庭关系是社会稳定的基石。在更广阔的社会政治领域，儒家将这种“亲亲”原则推衍为“仁政”思想，主张统治者应以爱护百姓如家人之心来治理国家，最终实现“天下大同”的理想。

“立爱惟亲”与儒家另一重要理念“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一脉相承，共同构成了中国传统伦理中“爱有差等”而又“推己及人”的特质。它并非主张将爱局限于家庭，而是指出道德扩展的自然顺序——正如水波由中心向四周荡漾，仁爱也应由亲情核心向外辐射。这种思想在历史上对中国人的家庭观念、社会道德乃至政治哲学产生了深远影响，塑造了中华民族重视家庭伦理、讲究人情亲疏的文化性格。

在当代社会，“立爱惟亲”的智慧依然具有现实意义。它提醒我们，在追求博爱、平等理念的同时，不应忽视亲情这一人性根基；在构建和谐社会的过程中，家庭作为情感培养和道德传承的基本单元，其作用不可替代。当然，现代语境下我们也需注意，在珍视亲情的同时，应避免将其异化为狭隘的家庭本位主义，而应秉承“立爱惟亲”的本意，以健康的家庭之爱为基础，培养更包容、更广博的社会关怀与人类之爱。