瑶台银阙

瑶台银阙【拼音】：yáo tái yín què解释装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。出处元本高明《琵琶记·中秋望月》：“丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。”示例漫说道，秦宫汉帐，～。 ★清·钱彩《说岳全传》第四十四回近义词反义词语法作宾语、定语；用于建筑物

成语“瑶台银阙”源自中国古代神话传说与文学创作，形容仙境或极其华丽精美的楼台宫殿。其中，“瑶台”指用美玉砌成的亭台，“银阙”则指白银打造的宫阙，两者结合，营造出一种璀璨夺目、超凡脱俗的意象。这一成语不仅描绘了建筑的精美绝伦，更承载着人们对仙家境界的向往与想象，常被用于赞美景物或居所的瑰丽非凡。

从文化渊源上看，“瑶台”与“银阙”的意象早在先秦文献中已现端倪。《楚辞·离骚》中有“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”之句，将瑶台与神话中的仙女相联系；而“阙”作为宫门两侧的高台建筑，在古代既是威严的象征，也被赋予通天达神的寓意。汉代以降，随着道教文化的兴起与神仙思想的流行，“瑶台银阙”逐渐成为文学作品中描绘仙境的核心语汇，如唐代诗人李白在《清平调》中写道“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，进一步固化了其仙幻色彩。

在文学表现上，这一成语常被用于渲染意境之美。古典诗词中，它既可能形容月宫仙境，如宋代词人苏轼笔下“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国”；也可能借指人间帝王奢华的宫殿，如清代小说《红楼梦》中对大观园景致的铺陈，暗含“瑶台银阙”般的富丽气象。其意象往往与云雾、明月、珠玉等元素交织，形成虚实相生的审美效果，既体现物质层面的华美，又折射出精神层面对永恒与超脱的追求。

从哲学内涵分析，“瑶台银阙”反映了中国文化中“天人合一”的思维特点。古人通过构建这样的理想化空间，表达对超越尘世局限的渴望，其中既包含对长生久视的探求，也蕴含对道德境界的升华。道教典籍中常以金银玉砌的楼台象征修炼得道后的居所，如《抱朴子》所述“金银为宫阙”，这类描写将物质奢华与精神纯净融为一体，体现了宗教哲学中对完美世界的构想。

时至今日，“瑶台银阙”仍活跃在现代汉语中，但多用于比喻性表达。它既可形容现实中的豪华建筑或精致布局，如园林设计、舞台布景等；也可借喻虚幻美好的理想境界，带有一定的浪漫主义色彩。不过，由于其蕴含的极致奢华意味，使用时也需注意语境，避免浮夸之嫌。作为成语，它保持着古典意蕴的生命力，成为连接传统审美与现代表达的文化符号之一。

总之，“瑶台银阙”不仅仅是一个描绘华美建筑的词语，更是融合神话想象、文学审美与哲学思考的文化结晶。它如同一扇窗口，让我们窥见古人如何将物质世界的瑰丽与精神世界的辽远相结合，创造出既具象又空灵的艺术境界。这一成语历经千年传承，至今仍能唤起人们对美好事物的遐想，充分展示了汉语言文化意象的持久魅力。