楚弓复得

楚弓复得【拼音】：chǔ gōng fù dé解释比喻失物复得。出处清·俞樾《春在堂随笔》卷六：“此图久已失去，乱后，里人于灰烬中得之，复归其家……楚弓复得，颇非偶然。”示例近义词失而复得反义词语法作宾语、定语；同“失而复得”

“楚弓复得”是中国古代一则著名的成语典故，源自西汉刘向所著《说苑·至公》。故事讲述了春秋时期楚国国君楚共王在一次出游狩猎时，不慎遗失了自己心爱的宝弓。随从的臣子们得知后纷纷提议派人四处搜寻，但楚共王却淡然制止，并说道：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”意思是说，这张弓虽然是我丢失的，但捡到它的人必然也是楚国的子民。宝弓依然留在楚国境内，并未流失于外，因此不必劳民伤财地去寻找。这番话体现了楚共王宽广的胸怀与对国民的信任，他认为财富在国人之手流转，无需过于计较个人得失。

这则故事在后世流传中逐渐演变，并衍生出更深刻的哲学意涵。据《孔子家语》记载，孔子听闻此事后评论道：“惜乎其不大也，亦曰‘人遗弓，人得之’而已，何必楚也。”孔子的意思是，楚王的境界尚有局限，如果将“楚人”的概念扩展至“天下人”，那么遗失的弓被任何人拾得，都可视为物得其用，无需拘泥于国界。这一解读将故事提升到了“天下为公”的哲学高度，强调超越地域与所属的包容心态，体现了儒家“大同”思想的雏形。

成语“楚弓复得”便由此演化而来，但其寓意重点常落在“失而复得”或“利益未外流”之上。它比喻虽然暂时有所损失，但最终利益仍保留在内部群体之中，并未真正失去。这个成语在现代语境中常被用于形容资源、人才或机会在系统内部循环流转，虽经波折但最终仍回归本群体，或用以宽慰人不必对一时的损失过于耿耿于怀。

从文化价值上看，“楚弓复得”典故蕴含了多重思想层次。首先，它展现了治国者应有的气度与智慧，即不拘泥于私利，而以整体利益为重。楚共王的选择避免了兴师动众，减轻了人民负担，是一种务实而仁慈的统治智慧。其次，经由孔子的阐释，它升华成为一种普世的价值观念，倡导打破狭隘的归属观念，以更广阔的视野看待得失与分享。这种思想对后世影响深远，成为中华文化中关于豁达与共享的重要精神资源。

在实际运用中，“楚弓复得”不仅用于描述具体事物的失而复得，也常被引申至商业竞争、文化传承或人才流动等领域。例如，形容一家公司的重要技术骨干离职后加入本国另一家企业，其知识与经验仍在国内产业界发挥作用，便可喻为“楚弓复得”。它提醒人们，在局部得失之外，应有更宏观的格局与更长远的眼光。因此，这则古老的成语至今仍富有生命力，持续传递着关于得失、共享与格局的深刻智慧。