山阴夜雪

山阴夜雪【拼音】：shān yīn yè xuě解释犹言山阴乘兴。后指访友。出处唐·李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》诗：“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。”示例潇洒王郎亦胜流，今年何事阻清游？当家风味今如此，孤负～舟。 ★宋·范成大《次韵马少伊郁舜举寄示同游石湖诗卷》之七近义词山阴乘兴反义词语法作宾语、定语；指访友成语故事东晋大书法家王羲之的儿子王徽之生性高傲，行为豪放不拘，他辞官隐居在山阴，天天游山玩水，饮酒吟诗。在一个大雪夜里，他喝酒赏景觉得少了琴声，就命仆人开船连夜赶往戴逵处，拂晓时赶到戴门前，却说：“山阴乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？

“《山阴夜雪》”并非一个传统意义上的成语，而是一个具有深厚文学与文化意蕴的典故性短语，其核心意象源自中国古典文学，尤与魏晋名士的风雅及后世诗画创作紧密相连。它描绘的是东晋书法家王徽之（字子猷）一次率性而为的访友经历，此事载于南朝宋刘义庆所著的《世说新语·任诞篇》。故事叙述王徽之居住在山阴（今浙江绍兴）时，某夜大雪初霁，月色清朗，他独自饮酒咏诗，忽然怀念起住在剡县的好友戴逵（字安道）。于是，他即刻乘小船沿剡溪前往，经过一夜行程方至戴家门前。然而，到了之后，他却不进门相见，而是转身返回。人间其故，他答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这一行为淋漓尽致地展现了魏晋名士所崇尚的“率性任真”、“重在过程而非结果”的洒脱哲学与生命情调。

这一典故之所以能超越单纯的故事层面，升华为一个富含美学与哲学意味的文化符号，在于其凝练地捕捉了几个核心意境：首先是“山阴夜雪”所构建的清冷、寂静、纯净的自然场景，它与名士内心世界的孤高、澄明相映成趣；其次是“乘兴而行，兴尽而返”所体现的纯粹审美态度与自由不羁的精神，行动完全遵循内心情感的起伏，不受世俗礼法与功利目的的束缚；最后是整个事件所蕴含的诗意与瞬间永恒感，旅程本身即目的，思念与追寻的过程已足够完满。因此，“《山阴夜雪》”或“山阴访戴”的故事，常被后世用来形容文人雅士随性自适、不拘形迹的风度，以及追求精神满足高于物质形式的超然态度。

在文学与艺术领域，这一典故影响极为深远。它直接激发了无数诗词创作，如唐代诗人李白的“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”，宋代词人苏轼的“子猷风味最诸王”，皆以此典入诗，赞咏那份潇洒情怀。在绘画领域，它也成为经典题材，历代画家常以“山阴访戴”、“雪夜访戴”为题，描绘寒江孤舟、雪山夜行的画面，寄托高士逸趣。此典故甚至融入了日常语言，当人们用“乘兴而来，兴尽而返”或提及“《山阴夜雪》”般的意境时，往往是在赞许一种注重内心体验、不拘泥于成规的洒脱行为或艺术创作中即兴而发的灵感状态。

综上所述，“《山阴夜雪》”虽非严格成语，却是一个承载着丰富历史文化信息的经典典故。它不仅仅是一个关于访友不遇的故事，更是中国文人精神传统中的一个重要意象，象征着对绝对精神自由的追求、对审美过程的极致体验，以及人与自然、与友情之间那种微妙而率真的互动。它持续为中国的文学、艺术乃至生活哲学提供着灵感源泉，成为理解中国古典文人气质与美学理想的一扇独特窗口。