兔园册子

兔园册子【拼音】：tù yuán cè zi解释本是唐五代时私塾教授学童的课本。因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。出处《新五代我·刘岳传》：“道行数反顾，楚问岳：‘道反顾何为？’岳曰：‘遗下《兔园册》尔。’《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”示例近义词反义词语法

成语“《兔园册子》”源自一部古代启蒙读物，其名称与历史背景紧密相连。据《五代史·刘岳传》记载，《兔园册》（或称《兔园策》）是唐代杜嗣先奉蒋王李恽之命编纂的启蒙教材，内容涵盖儒家经典、历史典故和实用知识，因蒋王仿效汉代梁孝王的“兔园”建府邸而得名。此书在唐宋时期广泛流传于民间，成为士庶子弟的初级读本，其性质类似于后世的《三字经》或《千字文》，以通俗浅显著称。

然而，随着时间推移，“《兔园册子》”的语义逐渐发生贬义转化。宋代以后，士大夫阶层开始用此词讥讽学识浅薄、思想迂腐之人。例如，欧阳修在《新五代史》中批评宰相冯道时，便以其熟读《兔园册》却不通治国之道为例，暗讽其拘泥于粗浅教条。这种用法逐渐固化，使得成语脱离原书的具体内容，转而象征那些内容陈旧、缺乏深度的知识或言论，尤其指代肤浅的应试教材或机械模仿的文书。

从文化内涵看，“《兔园册子》”的演变反映了中国古代对知识层次的社会评价。一方面，它曾承担普及教育的积极作用，助力文化下移；另一方面，在科举制度成熟后，精英阶层强调学问的独创性与深度，因而将这类基础读物边缘化，视其为“鄙陋”之作。这种矛盾体现传统社会中“雅”与“俗”的张力：实用启蒙读物虽满足大众需求，却难登大雅之堂，甚至成为嘲讽对象。

在实际语言运用中，该成语多用于文艺批评或学术讨论。例如，清代学者顾炎武在《日知录》中以“兔园册子”比喻空洞的八股文章；现代语境中，亦可借指那些内容肤浅、缺乏创新的出版物或言论。其核心讽刺指向对知识的机械搬运，而非真正的理解与创新，警示人们避免陷入教条主义或浮浅的学习态度。

综上所述，“《兔园册子》”不仅是一段出版史的缩影，更成为具有批判色彩的文化符号。它从一部实用教材化为贬义成语的过程，映射出中国古代教育观念和知识评价体系的变迁。今日使用此语，既是对历史典故的延续，亦是对思想深度与创新精神的呼唤，提醒人们在信息泛滥的时代，需超越表面知识的堆砌，追求更为本质的智慧。