五经扫地

五经扫地【拼音】：wǔ jīng sǎo dì解释五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。出处《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举《五经》扫地矣。’”示例明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“～，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。”近义词斯文扫地反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事唐朝时期，皇帝召集群臣宴饮，国子监察酒祝钦明说自己会跳八风舞，皇帝即刻让他表演助兴。祝钦明身体肥胖，跳舞丑态百出，时而头点地，时而做鬼脸，皇帝大笑。侍郎卢藏用评论说：祝公五经扫地，亵渎文明

成语“《五经扫地》”源自唐代的一个历史典故，其字面意思是将儒家经典《五经》（即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）扫倒在地，比喻文人或学者丧失尊严、斯文尽失，或指文化道统遭到轻蔑和践踏。这一成语背后蕴含着对文化尊严与士人操守的深刻反思，常被用来形容文人的堕落或文化传统的衰微。

据《新唐书·祝钦明传》记载，这一典故发生在唐朝中宗时期。当时有一位名叫祝钦明的学者，官至国子祭酒（相当于国家最高学府的负责人），本应以身作则维护儒学尊严。然而在一次宫廷宴会上，中宗命群臣表演技艺助兴，祝钦明为讨好皇帝，竟不顾身份，模仿胡人跳起了一种称为“八风舞”的粗俗舞蹈。他身体肥胖，摇头晃脑，姿态滑稽，引得满堂哄笑。在场的一位官员见状，愤然讥讽道：“祝公此举，可谓《五经》扫地矣！”意即祝钦明作为儒学领袖，却行为失检，简直是将代表儒家文化的《五经》尊严扫落在地。这一事件迅速流传开来，“《五经扫地》”便成为讽刺文人自毁形象的经典成语。

从文化内涵上看，“《五经扫地》”反映了中国古代社会对士人阶层的道德与文化期许。在传统儒家观念中，文人不仅需精通经典，更应恪守礼法、持身端正，成为社会的道德楷模。一旦文人为了私利或迎合权势而放弃原则，便会被视为对文化道统的背叛。成语中的“《五经》”象征着深厚的学术传统与精神信仰，而“扫地”则形象地描绘了这种信仰被抛弃或玷污的状态。因此，这一成语不仅批评个人品行，也常被引申为对文化环境恶化、学术风气败坏的慨叹。

在历史长河中，“《五经扫地》”的警示意义多次显现。例如明清时期，部分文人趋炎附势、参与党争，或为科举功名而投机钻营，都曾被批评为“《五经》扫地”之举。它提醒人们，文化的传承不仅依赖于典籍文字，更依赖于践行者的操守与风骨。当知识分子失去独立精神，屈从于权力或物欲时，文化传统的核心价值便可能面临崩塌的危险。

时至今日，这一成语仍具现实意义。在现代社会，它可被用以批评那些为利益而放弃专业操守、或肆意扭曲文化精髓的行为。例如，学术造假、文化商业化过度、知识分子公信力丧失等现象，都可被视为当代意义上的“《五经扫地》”。成语背后所强调的文化尊严与人格坚守，跨越时代依然振聋发聩，启示着人们：无论时代如何变迁，对知识的敬畏与对品行的持守，始终是文明薪火相传的根基。

总之，“《五经扫地》”不仅是一个生动的历史典故，更是一面映照文化伦理的镜子。它通过唐代祝钦明的故事，将儒学尊严与个人行为紧密相连，警示后人：文化的生命力离不开践行者的尊重与守护。每当知识或文化被轻慢对待，这一成语便会重新唤起人们对精神价值的珍视，成为维系社会文化底线的重要箴言。