中书君

中书君【拼音】：zhōng shū jūn解释指毛笔。出处宋·苏轼《自笑》：“醉笔得天全，宛宛天投霓。多谢中书君，伴我此幽栖。”示例管城子、～，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。（明·程登吉《幼学琼林·器用》）近义词反义词语法作主语、宾语；用于书面语

成语“中书君”典出唐代文学家韩愈的寓言体传记文《毛颖传》。文中，韩愈以拟人手法为毛笔立传，将其称为“毛颖”，并虚构其生平：毛颖出身中山，被蒙恬俘获后献于秦始皇，因善于书写而受宠，封于管城，号“管城子”，后又累拜至“中书令”。由于毛笔专司书写，而“中书”在唐代为中枢机要官职，掌管诏令起草，故秦始皇戏称毛颖为“中书君”，后“中书君”便成为毛笔的雅称。

这一成语的意涵丰富而巧妙。其表层指代毛笔这一文房用具，体现了古人“物皆有灵”的趣味和深厚的文化寄托。更深一层，它借官职之名隐喻毛笔在文化传承中的核心地位——正如“中书令”执掌帝国文书，毛笔亦是书写文明、传递思想的“中枢”。韩愈通过这一拟人，将日常工具提升至参与国家文治的崇高象征，展现了文人士大夫对书写力量的自信与期许。

从文学手法看，“中书君”是双关修辞的典范。它既指官职，又谐音“中书”（适于书写），更暗含“居中书写”的职能描述，集幽默、隐喻与象征于一体。韩愈以史传笔法写物，庄谐并重，在唐代古文运动中独具一格，苏轼曾评其“游戏三昧”，正点出这种以雅言述俗物、寄深意于诙谐的特色。

“中书君”的流传，反映了中国古代文房文化的精致化与人格化传统。后世文人常以此代指毛笔，如宋代文人笔记中便有“呼笔为中书君”的记载。这一称谓不仅赋予器物以人格尊严，更凝结了文人对其创作工具的情感认同——笔不再是死物，而是可对话、可托付的“君子”，共同承担“载道”“言志”的文化使命。

时至今日，“中书君”作为成语已较少于日常使用，但其文化精神仍具启示。它提醒我们关注工具背后的文明意蕴：正是通过“中书君”这般平凡的媒介，浩如烟海的典籍才得以生成，东方文明的精神脉络才得以延续。这一雅称，如同一座微型桥梁，连接着物质与精神、实用与艺术，默默述说着中华民族对文字与书写的永恒敬意。