阖门却扫

阖门却扫【拼音】：hé mén què sǎo解释阖：关闭；却：拒绝，停止；却扫：谢客。关上大门，不再打扫庭院路径。指闭门谢客，不和外界往来。出处汉·王粲《寡妇赋》：“阖门兮却扫，幽处兮高堂。”示例近义词闭门却扫反义词语法作谓语、定语；指不和外界往来

成语“阖门却扫”出自《后汉书·逸民传·逢萌》，其原文记载：“遂解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。萌素明阴阳，知莽将败，乃首戴瓦盎，哭于市曰：‘新乎！新乎！’因遂潜藏。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。太守遣吏奉谒，萌不答。太守怀恨而使捕之，吏叩头曰：‘子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，奈何捕之？’遂止。萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门归，将家属浮海，客于辽东。萌素明阴阳，知莽将败，乃首戴瓦盎，哭于市曰：‘新乎！新乎！’因遂潜藏。阖门却扫，谢绝交游。”这一典故生动描绘了逢萌在东汉初年政治动荡之际，选择远离尘嚣、闭门隐居的生活姿态。

从字面意义来看，“阖门”指关闭门户，“却扫”意为不再清扫道路迎客，合起来形象地表达了断绝与外界的往来，隐居不出的意思。这一成语不仅描绘了物理上的闭门独处，更蕴含了主动疏离社会交往、专注自我修养或躲避纷扰的精神内涵。它反映了古代士人在特定历史环境下的一种典型生存策略，往往与政治避祸、守节自持或潜心学术等动机密切相关。

在文化内涵上，“阖门却扫”深刻体现了中国传统文化中隐逸思想的重要维度。它与“归隐山林”“杜门谢客”等成语互为呼应，共同构建了古代知识分子在“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家框架之外，另一种具有道家色彩的人生选择。这种选择不仅关乎个人安危，也常包含着对时局的批判与不合作态度，是士人保持人格独立的一种极端方式。逢萌的故事正是这种文化心理的典型体现，他预见到政治危机而主动退隐，展现了乱世中智者的远见与操守。

从历史语境分析，这一成语的产生与东汉初期特定的政治环境密不可分。王莽改制失败后社会动荡，光武帝刘秀虽建立东汉政权，但政权交替过程中难免有清洗与不安。许多士人如逢萌一样，选择“阖门却扫”既是为了避祸，也是出于对新兴政权保持观望或不满。这种隐居行为在当时具有一定普遍性，成为东汉隐逸文化兴起的一个缩影。成语背后折射的是知识分子在专制政权下有限的生存空间与艰难的道德抉择。

在现代语境中，“阖门却扫”的使用已不局限于政治避祸的原意，而扩展为形容专心致志、不受外界干扰的工作学习状态，或表达淡泊名利、远离喧嚣的生活态度。例如，学者为完成重要研究而“阖门却扫”专心著述，或现代人为寻求内心宁静而短暂远离社交网络，都可借用这一成语的形象表达。虽然社会环境已大不相同，但成语中蕴含的专注、自守与内省的精神追求，依然具有跨越时代的价值。

总之，“阖门却扫”作为一个历史悠久的成语，从东汉逢萌的隐居故事中凝练而出，既记录了特定历史条件下士人的生存智慧，也承载了中国隐逸文化的精神内核。它从最初的政治避祸之意，逐渐演变为一种更普世的生活哲学象征，提醒人们在纷繁复杂的世界中，有时需要回归自我、守护内心的宁静与独立。这一成语至今仍活跃在汉语表达中，见证着传统文化对现代生活的持续滋养。